宗教信仰文物 |
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平埔族文物
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原住民文物
木魚
年代:18世紀
材質:木
佛、道通用之木魚,與銅磬為一對不可分離之通神樂器,皆係儀案上必備之法器。
其名稱由來,蓋取「魚日夜不合目」,故刻木象魚,擊之,用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時,與銅磬相互配合,用以結制經頌。
乩筆
年代:30年代
材質:木
清光緒末年,由大陸傳來的降筆會、扶鑾會,都以善於扶乩請神著稱。而擔任「起童」重責的,就是乩筆。乩童在桌上舖上一層細沙,扶著乩筆畫符,以請神賜旨、或為人開聖方。
刺球
年代:19世紀
材質:
鐵釘、棉線
乩童為問乩或出示神諭時,須依五行方位操演七星劍、月斧、鯊魚劍、刺棍和刺球等「乩童五寶
」,藉淌出之鮮血為調營符力,調請五營兵將前來助陣,以增強法力
。刺球本身亦為鎮廟、鎮宅之最常見辟邪法器。
刺棍
年代:19世紀
材質:
鐵釘、木
乩童為問乩或出示神諭時,須依五行方位操演七星劍、月斧、鯊魚劍、刺棍和刺球等「乩童五寶」,藉淌出之鮮血為調營符力,調請五營兵將前來助陣,以增強法力
。
法索
年代:18世紀
材質:木、棉
法索亦稱「法鞭」、「法繩」、「淨鞭」或「鞭」,係法壇法器。相傳宋朝有千年蛇妖危害地方,為三異姓兄弟收服為金鞭聖者,輔佐法主公驅逐邪魔。而法師多崇奉法主公,因此為法師「調營」施法,與妖魔纏鬥、驅逐鬼怪之得力法器。施法時,每每揮得啪啪作響,其威風凌厲,令妖魔聞之喪膽。
虎爺
年代:18世紀
材質:木
相傳,虎為土地公屬下,聽命行事,故神案下,供奉虎爺以為坐騎。而保生大帝曾醫虎喉,故癒後隨侍在側,以供騎乘行醫,民間尊為「黑虎將軍」,以有別於土地公之虎爺。其他廟宇,則視虎爺為鎮廟地祇,能驅瘴降魔,鎮護廟宇,是不可或缺之要角。民間視虎為百獸之王,其勇猛威武,足以辟邪、鎮祟,相傳能治瘡疾、孩童腮腺炎等,對各式驚嚇病症尤具神效。而且依「五行四象」說,虎屬金,位西方,故能招財,因之敬稱「虎爺」或「虎爺公」,廣為民間所崇拜。
拜椅
年代:18世紀
材質:木
早期人們到廟裡許願,願望達成後,就拿著拜椅,從家裡三步一跪,九步一拜的前往還願。先人虔誠敬天的心,與現代人花錢還願的作法,大相逕庭。
一般充斥坊間的都是大陸來的滿工文物,而本件漢體拜椅非常罕見。
軟身媽祖
年代:18世紀
材質:木
所謂「軟身媽祖」,係指手腳為活動式。本尊因年代久遠,手腳關節、衣服、后冠皆不復存在,僅以肉身呈現。媽祖神像,一般皆以臉龐圓潤、姿態端正來呈現「天后」之面相及「救苦救難」之精神。但本尊媽祖,卻拋開傳統,以龐大圓融之身軀來表現其「包容」之精神。宋代以降,雕塑轉為寫實。寫實講究技巧,於維妙維肖之造型下,透出雕塑者之意念。本尊媽祖塑像,以整體造型語言呈現雕塑者之意念,於二十世紀前,實為藝術雕塑史上,超越時代之偉大創作。
媽祖與千里眼順風耳
年代:17世紀
材質:木
媽祖是漁民的守護神,身邊的千里眼和順風耳是媽祖收服的二妖,為媽祖「眼觀千里災,耳聽八方哀」。媽祖成為民間信仰的神祇,大約是在南宋以後,在台灣,從早期的移民社會到現在,信眾最廣,廟祠最多的亦是媽祖。
朱漆香火盒
年代:18世紀
材質:木
漢人重視香火傳承與延續,因此先民移墾台灣時,皆由故鄉攜來祭祖之香灰,以表示香火延續。本件精緻小巧,是為富貴人家所有。
香筒
年代:18世紀
材質:木
又名香插,乃收納膜拜用線香之禮器,一般都置於供桌旁。
本件做書卷如意造形,為宜蘭香筒之特色。通體髹以鈷藍、貝白、朱紅等礦物彩,並以墨黑書:「香煙化出平安字,灼蕊結成富貴花」。
朱漆雕花祖先神龕
年代:18世紀
材質:木
閩語稱:「公媽龕」,造型似屋,是置放祖先牌位的地方。前有四扇門,平日闔上,祭祀時才開啟。
本座髹紅、黑、金三色,古樸典雅,四片扇門雕有四季花卉、水果和琴、棋、書、畫等傳統圖飾,以寄寓:「四季平安」。
龍柱神龕
年代:19世紀
材質:木
民間信仰是台灣人民精神生活的重要皈依,因此,大戶人家的廳堂上,都有一座神龕,用以供奉神明。
本座龍柱神龕雕刻華麗精美,儼然是廟宇建築的縮影。
台灣歷史博物館籌備處
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