文化與文物 | 庶民文物的重要性 | 漢滿文化、文物的差異 | 典藏世上最珍貴的傳世文物

• 文化與文物

人類為了謀生所延伸出來的耕作、狩獵及生活習慣、審美觀所產生的飲食、衣著，甚至信仰，都是文化的範疇。

所有文化的活動過程，所產生的器物，稱為「文物」，因為其中含有一個民族的生活特性、審美觀、價值觀，甚至是社會制度。

近年來，社會吹起了一陣懷舊風，從日治時代的巴洛克家具、留聲機、時鐘，到光復後的碗盤、雜貨店商品、廣告牌、塑膠娃娃、鐵皮玩具、農會贈送的茶杯、舊腳踏車……等等，炙手可熱，行情大漲。國立台灣歷史博物館也大量收購這類東西，要用以印證台灣歷史。然而，平心而論，這些東西能夠稱為「文物」嗎？巴洛克家具因代表著日治時所引進的西方文化，勉強稱得上具歷史文化意義，但是其他東西呢？如果這些都算是文物，那麼目前信用卡、百貨公司的贈品，三十年後皆可謂之為文物。

所以「文物」必須具備文化意義，它是萬民智慧所共同改良出來的，每件都使用過，每件都有先人親近的手澤，有歲月的刻痕；它不是裝飾品，更不是工藝品，因此「文物」的歷史意義及文化價值，實非一般「器物」可取代。

　

• 庶民文物的重要性

我們的文化從哪裡來？當然是祖先傳下來的。但今天我們對祖先了解多少呢？因此，欲瞭解先民、認識自己的過往，必須透過文獻、語言和文物，文獻和語言只能傳達精神，文物卻有實體且又蘊含精神，實為瞭解先民歷史的最重要方式。

所謂「庶民」文物，是指萬民代代相傳的器物，如避邪鎮煞的八卦、粿印、牛嘴籠等等。庶民文物是千千萬萬平民百姓所使用的器物，所以它的材質是身邊易得的木、竹，而非帝王誇示財富的金、銀等貴金屬。雖然，庶民文物非常容易損壞，也無貴金屬的身價，但卻是歷代智慧所共同創造出來，且藉由先民遺留下的文物，所以，認識庶民文物，我們才可拼湊出我們的歷史、我們的過往。

　

• 漢滿文化、文物的差異

生活在黃河流域的漢民族，自殷商、春秋以降，到了漢朝，文化達到最鼎盛、最輝煌的境地，因此，我們自稱「漢人」，文字稱「漢字」，文化則稱「漢文化」。

漢文化歷經唐、宋、明一路傳承下來，到了宋、明之際，隨著先民渡海來台，在此生根發展；而大陸，在歷經滿清近三百年的統治及中共文化大革命後，已變成了滿文化。雖然滿清入關後，吸收了漢文化，器物和家具造型雖然相似，但最大的差異在圖飾和做工上。

滿文化講究繁複的雕鑿和金碧輝煌的圖彩，因此器物多用亮麗鮮豔的紅、黑、金等顏色。而臺灣器物因承傳於宋明文化，所以器物做工首重線條流暢與簡潔，顏色則以鈍紅或墨黑為主，至多搭配藍綠，充分顯現漢工器物的精隨。

　

• 典藏世上最珍貴的傳世文物

美索不達米雅、馬雅文明已消失了，考古學家只能從出土的文物中，揣測過往的文明。而世界三大文明古國中，埃及和印度的「傳世文物」，也早就消失了，只剩中原的漢民族得繼續承傳。然而，於大陸，經過滿清三百多年的統治，漢文物已變成滿文物；繼以中共文化大革命，一般漢民族的庶民文物幾乎消失殆盡，目前僅剩帝王陵寢的出土文物。

然而，早在宋明之際，這支堅韌的漢族文化即渡海來到福爾摩沙這塊土地上。隨著先人披荊斬棘，一般日常生活用品、櫥櫃、椅凳等簡而雅的造型，最能顯現漢工器物的精髓；加上道教興起和多神信仰等因素，使得台灣島上的宗教文物十分豐富而多姿，是世界其他民族所無法比擬的。

目前，世上的漢族傳世文物只有台灣仍可見其蹤影，台灣可謂漢文化、漢文物最終的傳承地，因此，我們豈可不珍惜？