以整個中國歷史而言，臺灣是一個後來開發的海域邊陲，在資訊未開的時代，大陸人士對臺灣的認識多止於遊記和訛傳，割臺後更是音訊杳然，許多臺灣知識份子的抗日事蹟也因光復初期「二二八事變」而湮滅，在社會思想日益開放的今天，臺灣省磺溪文化學會試著挖掘出這段沈默已久的歷史，先是臺灣新文學之父—賴和，接著便是他的親密戰友—陳虛谷。

　　陳虛谷是彰化縣和美塗厝厝人，一九二○年留日歸國後，便參加臺灣文化協會。當時文協舉辦各種演講會，陳老曾講述「專制政治與立憲政治的區別」，以啟蒙民智，並擔任該會的夏季學校講師；一九二三年後，「臺灣民報」與「臺灣新民報」陸續發行，他與林攀龍、賴和、謝星樓三人同為編輯，並成為臺灣新文學「草創期」的重要小說家之一。

　　基本上，陳虛谷對於臺灣的貢獻，應在於思想啟蒙和文化運動上，他有相當重要的歷史地位。至於文學上，他是個詩人，他的詩，言志重於載道，個人感興重於社會寫實。他的小說則較有鮮明的時代背景，較尖銳的現實意識。殖民者作威作福的嘴臉、受壓迫農民的生命脈動，以及臺灣新舊仕紳隨波逐流的行徑，都有具體鮮活的描繪。

　　日據時代的警察是代表總督直接對臺胞實行殖民統治的執行者，所以在以寫實主義為精神的臺灣新文學中，對日警的描寫是一大特色，陳虛谷是地主出身，常居鄉間，比別人更有機會目睹這些「警察大人」是如何欺壓善良的臺灣農民，再冷靜觀察後，以嘲諷的筆觸勾勒點畫出四篇生動的短篇小說，讓人看得哭笑不得。

　　作家陳映真曾表示，學習日據時代臺灣文學的精神與傳統，恐怕是把當前臺灣文學從俗化、矮化中再起的藥石。的確，若能重讀日據時代傑出臺灣文學先輩的作品，也是一種極富教育意義的大事；他們顯明的歷史格局，對帝國主義準確的分析與抨擊，以及向支配者挑戰的勇氣，都給予後世子孫深刻的反省和啟發。