在日據時代．即透過媒體控訴日人罪行，以開啟國人民族意識的本土重要作家陳虛谷， 對台灣文化運動史．有莫大的貢獻。(圖文 賀靜萍)

　由磺溪文化學會主辦，行政院文化建設委員會、教育部、中華文化復興運動總會協辦的 「紀念臺灣文學家陳虛谷」活動，即將於元月二日起．展開為期半個月的系列活動。

　此次為紀念日據時代臺灣本土作家陳虛谷，在文學及文化運動上的卓越貢獻，磺溪文化學會一改以往 「座談會」路線，而分別以音樂會、文藝營、相片回顧展三種方式，介紹陳虛谷的文學作品及日據時代開啟民智的義行。

　活動時間地點為；
音樂會部份：
元月二、九、十七、二十一日分別在臺北國家音樂廳、臺北縣立文化中心、彰化縣政府禮堂、高雄縣立文化中心岡山國父紀念館；
文藝營及照片回顧展均在彰化縣立文化中心．時間分別為元月十六、十七日及元月十四至十八日。

　　對國內文壇而言．陳虛谷是個陌生的名字，事實上，在臺灣本土文學家中，他是個較具代表性的人物。陳虛谷本名陳滿盈，一八九六年生於彰化和美塗厝，日本明治大學畢業。早年他曾加盟臺灣文化協會 ．後任 「臺灣民報」、「臺灣新民報」撰稿人，小說作品有 〈榮歸〉、「無處申冤」、〈他發財了〉、〈放炮〉，另還有《虛谷詩集》．目前收錄在前衛及遠景出版集。

　陳虛谷的小說．主要有兩個延伸的觀點 ．一是反映臺灣新舊仕紳迂腐．投機的性格，對上層仕家一心一意想擠進日本高等文官階層的攀附行徑有深刻的描寫．另對於當時日本警察濫用特權的暴行。斂財、淫色、凌辱臺灣老百姓等種種也大加抨擊。所以在他的小說中，我們可以看到作者對臺灣人見風轉舵．挾洋自重之奴役性及劣根性的省察，特別是知識階層與資產階級，愈是具備這種性格．今日看來，猶不失諷刺的寓意。

　在當時社會．和他實際參與民族運動的尚有賴和、張我軍、謝春木等人．這群「黎明期」的喇叭手．合力吹響了臺灣近代文明的前奏，除了悲憫遭受蹂躪而無處伸冤的生靈．灌輸老百姓自由、平等．超越民族偏見的新觀念外，陳虛谷一生保持的還是他那詩人般純真的性情及「平民化」的生活哲學。

　虛谷生前最崇拜田園詩人陶淵明．直到謝世．他都稟持怡然自得的態度。「春來人歡樂．春去人寂寞．來去無人知．但見花開落」。這是他墓碑背面的詩句，其人其詩，可說是相襯得再恰當不過。宇宙萬物的無常，深遂透脫的徹悟，浮現陳虛谷飄逸自然的個性及悠遠自適的觀照。

　陳虛谷不論在文化運動或文學上都有十分前瞻的觀點．雖然諳舊詩的形式和做法．但他以為一代有一代的文學．新詩才是時勢之趨，才是時代潮流。「適合於表達現代人的思想興感情，必將成為詩的主流」．此一進步的眼光．在當時故步自封．抱殘守缺的漢詩界至為難得。

　此次陳虛谷紀念活動最大的特色在於第一系列的音樂會，演出內容採詩樂演唱的方式，將虛谷十六首詩．透過國立藝術學院副教授游昌發的譜曲，藉國立藝專教授陳榮光的歌聲表達出來．屆時必可將他個人對寧謐田園遐想的浪漫情懷作嶄新的呈現。

　臺灣本土文學作品在國內一直不受重視，使得像陳虛谷這種對臺灣史上有重要意義的文學家，一直沈默在塵封已久的臺灣本土文學中。透過媒體．開啟民智、鼓吹民族意識一如陳虛谷者，這樣的紀念會值得生長在臺灣的每一個人去參加，因為臺灣文化不僅僅止於捏麵人，山地歌舞等較不具反省層次的藝術。