「春來人歡樂，春去人寂寞，來去無人知，但見花開落。」—陳虛谷的詩，靜靜地烙刻在臨近東海大學的一座墓碑上。校園青年沒有人知道墓碑主人的故事。

　　陳虛谷在彰化和美的故居「默園」門樑上，靜靜地浮貼著一幅橫批「悠然見南山」。政府曾考慮將這座歷史性建築列為古蹟。年輕的官員也不清楚老宅的主人是誰。

　　陳虛谷—一個被時代遺忘的民族運動者、新文化啟蒙者、三○年代台灣重要的文學家，在辭世二十七年後，台灣省磺漢文化學會和文化總會決定為他舉辦一系列紀念活動。緬懷行動雖然來遲了，但陌生的陳虛谷卻將從這一刻回到民眾的記憶中。

　　台灣文學研究在解嚴後風起雲湧，陳虛谷的地位受到肯定，他的詩文與小說，也開始在坊間傳頌。如果把陳虛谷的影響力分類陳述，層面最深遠的是，他以一名留學日本的知識分子，回到日本統治下的台灣，發起民族自覺運動；不斷透過演說，鼓吹新思想、新文化，讓知識封閉的殖民地從暗夜中走向文明。

　　陳虛谷早年曾在台灣人的言論機關「台灣民報」及「台灣新民報」寫稿，作品引起許多文化論戰。他的小說也具有明顯的時代背景。台灣文學研究者張恆豪指出，陳虛谷一生寫了四篇小說，卻有三篇集中在描繪日本警察弱肉強食、濫用特權凌辱台灣農民的暴行。他為日本的殖民政策嗚咽，也嚴厲嘲諷一些媚洋、投機，自甘隨波逐流的台灣新舊仕紳；這一點，在他的〈榮歸〉短篇小說中，有鮮活的批判。

　　和尖銳又充滿寫實悲情的小說相較，陳虛谷的詩，純真、恬淡，帶著浪漫的遐想。在保守的日據時代，「來電」、「接吻」等現代時髦用詞，已見諸他的詩集；作曲家游昌發形容這些作品「風流而不低級」，前衛又多樣化。文化界下月將以詩樂、展覽'文藝營活動，紀念台灣文學家 陳虛谷。