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概說-過盡千帆

 新莊市位於台北盆地西邊,整個地勢由南向北逐漸緩降。東邊隔著大漢溪和板橋市相鄰;西接泰山鄉;南沿樹林市往桃園;北經三重到台北市。境內西南方有林口台地和山仔腳山塊(此一地帶有一活動斷層,稱山腳斷層。其範圍南起樹林,北經泰山、五股、關渡到新北投,甚至延伸到金山一帶),其餘皆屬平原。主要道路有新莊路、中正路、公園路、復興路、幸福路、中原路、思源路、中港路、中華路、新泰路和新樹路等。河川則以十八份坑溪、啞口坑溪、塔寮坑溪和潭底溝為主。

 「新莊」是一個在明朝就有文字記載的地方,這兒是一塊土地肥沃,面積遼闊的平原──
武朥灣平原(即新莊平原)。新莊最早稱為武朥灣社,因為住著平埔族武朥灣社的住民而得名,他們在這兒過著漁獵和簡單的耕作生活。清朝康熙年間漢人才陸續到這兒來開墾。乾隆時期,這裡稱為興直堡新莊街。「新莊」是指新形成的村莊。因為清朝初期,大量的漢人到這兒開墾,於是就聚集形成一個新的村莊。稱為「街」,是因為新莊正好位於新莊平原,人煙稠密的市街中心。日本殖民統治時期,於大正九年(民國九年;西元一九二0年)隸屬於台北州新莊郡,稱為新莊街。光復後民國三十五年,隸屬於台北縣新莊區,稱為新莊鎮。民國六十九年,改為縣轄市,稱新莊市。

 清朝康熙三十三年(西元一六九四年)北台大地震,台北盆地塌陷,變成大湖,稱為「康熙台北湖」,河運在此後發達起來(當時重要的港口有二:北港是大浪迸,即今台北市大同區;南港是新莊,亦稱內港),漢人也陸續到北台來開墾。開墾台北平原,目前發現的最早墾照,是清朝康熙四十八年(西元一七0九年)陳賴章墾號之「大佳臘墾荒告示」,墾區包括整個台北盆地。康熙四十九年(西元一七一0年)台廈道員陳璸,奉令追捕海盜鄭盡心,即發現墾民請照到北台開墾的事實。康熙五十一年(西元一七一二年)陳和議墾號(由賴科、王謨、朱焜侯所組成)請墾海山庄、內北投、坑仔口(桃縣蘆竹鄉)等地。康熙末年,胡焯猷、林秀俊(賴科之後北台最具名望的通事)也已到北台開墾。

 雍正二年(西元一七二四年)鄧旋其收購王謨、朱焜侯兩人的股份,成為海山莊業主。雍正五年(西元一七二七年)楊道弘申請墾照開墾北台,面積包括整個新莊平原。乾隆八年(西元一七四三年)胡同隆墾號(鄧旋其、胡紹、徐閔、賴科、王謨、朱焜侯、鄭珍等七人),掌管了海山、坑仔口兩庄,此時已開鑿圳渠,灌溉農田。乾隆九年(西元一七四四年)圳渠已有規模,新莊水利會乃以此年,為新莊水利起始年。

 乾隆二十六年(西元一七六二年)劉和林、劉成纘父子引石頭溪開鑿萬安陂大圳。乾隆二十八(西元一七六四年)全圳完成,範圍包括中港厝、頭重埔、二重埔和加里珍(今之五股)一帶,全長二十多里,灌溉面積約二百六十水甲(一水甲為五田甲,故合計一千三百田甲)。西元1766年(乾隆三十年)「張廣福」以張源仁為主開鑿永安陂大圳。乾隆三十四年應地方人士要求,延伸到三重埔。時至乾隆三十七年,整個永安陂大圳才算完成。全長三十多里,範圍包括西盛、臼仔林、新莊、頭重埔、二重埔、三重埔等地,灌溉面積達六百多水甲。由於萬安陂大圳、永安陂大圳的完成,使新莊一躍成為全台的重要產米區之一。

 清朝初期北台灣開發之時,新莊為大嵙崁溪(即今之大漢溪)旁的天然良港,水運十分發達,千帆林立,是通往海山地區(海指的是三峽、山指的是鶯歌)的起點,帶動了地方的商業生機。雍正十一年(西元一七三三年)龜崙嶺古道沿十八份坑溪開闢完成(約今之壽山路),直通桃園,使新莊逐漸成為北台的商業中心。乾隆十五年(西元一七五0年)龜崙嶺新道沿塔寮坑溪修築完成,交通更為方便。此年八里坌巡檢署因傾損而移駐新莊,使新莊一躍成為北台的行政和商業中心。乾隆三十二年(西元一七六七年)八里坌巡檢改稱為新莊巡檢,乾隆五十五年(西元一七九0年)將新莊巡檢改為新莊縣丞(乾隆五十四年閩浙總督覺羅伍拉納等上奏此議)。嘉慶年間,由於大嵙崁溪上游不斷開墾,河床淤積,水運受阻,以致新莊河港功能喪失。嘉慶十四年(西元一八0九年)新莊縣丞改名為艋舺縣丞,新莊的地位終被艋舺(今之萬華)所取代。

 清朝乾隆、嘉慶年間,新莊水運發達,千帆聚集,是各種貨物、商品的集散地。大陸來往的船隻,常在底艙放置石材或紅磚(稱為壓艙底),以平穩海上風浪,確保航程的安全。船隻到達新莊後,即卸下南北貨和這些石材、紅磚,裝上本地出產的米、茶、樟腦……等產物回大陸。這些卸下來的石材和紅磚,常用來當作建築或鋪設道路的材料。新莊發展較早的碧江街、新莊路,當時即是用這些紅磚來鋪成路面。紅色的路面配合綠色的樟樹、茄冬樹、榕樹等,景象是何等的美麗。但隨著時代進步的需求,這些景緻已改變成為住宅區和商業街面。

 清朝光緒十一年(西元一八八五年)台灣改為行省,劉銘傳為首任巡撫,其任職的六年間,重大的政策除了安撫原住民、增設郡縣、清整賦稅、推廣農業、設置新式學堂外,就是發展交通。光緒十三年(西元一八八七年)自大稻埕先後向北、南鋪設鐵路。光緒十七年(西元一八九一年)北段鐵路穿越獅球嶺到基隆,全面完工通車。南段鐵路於光緒十五年(西元一八八九年)穿過新莊平原(路線約為現今縱貫公路──台一線),光緒十七年(西元一八九一年)經龜崙嶺到桃園(光緒十九年,鐵路因經費短缺鋪設到新竹止,唯當時劉銘傳已離職)。此時新莊一帶設有海山口站、打類坑站(今之丹鳳地區)、龜崙嶺站(今之龜山地區)。鐵路的便利,帶來了新莊發展的新契機。日本殖民統治時期,明治三十年(西元一八九七年)颱風帶來的洪水,沖毀台北橋。海山口附近河岸亦陷落,鐵路流失,龜崙嶺道路崩塌,致使鐵路中斷。明治三十二年(西元一八九九年)修築板橋線鐵路,明治三十四年(西元一九0一年)板橋新線通車,新莊鐵道廢除,新莊繁榮發展的景象,再次中輟。

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發展年紀

西元1642年(明崇禎十五年)

荷蘭攻取雞籠,佔領全台。1644年允許漢人開墾,當年決心開墾雞籠。1648年決心開墾淡水。

西元1650年(明永曆四年;清順治七年)

荷蘭人調查新莊原平埔族戶口。

西元1661年(明永曆十五年)

鄭成功登陸鹿耳門。次年(西元1662年)荷蘭人退出,不久,鄭成功逝世。但荷蘭仍以雞籠為根據地,時來時竄,直到清朝佔領台灣為止。明鄭以承天府為界線,以南稱萬年縣、以北稱天興縣。

西元1683年(清康熙二十二年)

清廷派施琅攻取台灣。明寧王朱樹桂上吊自殺,五妃亦投井自殺—五妃井。寧王宅院,後來改為大天后宮。次年,西元1684年(清康熙二十三年)設一府三縣,以台灣府為城,台灣縣為郭。安平鎮城以南為鳳山縣,新港溪以北為諸羅縣。

西元1685年(清康熙二十五年)

慈祐宮創建。

西元1694年(清康熙三十三年)

北台大地震,台北盆地塌陷,變成大湖,稱為「康熙台北湖」,河運在此後發達起來。當時重要的港口有二:北港是大浪迸,即今台北市大同區;南港是新莊,亦稱內港。漢人陸續到北台來開墾。

西元1695年(清康熙三十四年)

楊道弘招佃來墾。

西元1697年(清康熙三十六年)

郁永河來遊,著「稗海記遊」。文曰:「過大甲溪以後,經過蕃社皆空屋,求一勺水不可得,得一人輒喜」、「蹈非人之境」。

西元1709年(清康熙四十八年)

開墾台北平原。陳賴章墾號之「大佳臘墾荒告示」是目前發現的最早墾照,墾區包括整個台北盆地。。1710年陳璸任台廈道員,奉令追捕海盜鄭盡心,即發現墾民請照北來開墾之事實。

西元1713年(清康熙五十一年)

陳和議墾號(賴科、王謨、鄭珍、朱焜侯所組成)請墾海山庄、內北投、坑仔口(桃縣蘆竹鄉)等地。康熙末年,胡焯猷、林秀俊(賴科之後北台最具名望的通事)也到北台開墾。

西元1715年(清康熙五十四年)

胡焯猷「胡林隆」墾號來墾,開航「社船」。

西元1724年(清雍正二年)

鄧旋其收購王謨、朱焜侯二人之股份,成為海山庄業主。

西元1727年(清雍正五年)

楊道弘請墾照,1730年開墾北台,面積包含整個新莊平原(新莊、泰山、五股、林口、三重、蘆洲)。

西元1733年(清雍正十一年)

郭宗嘏「施茂」墾號來墾,興築新莊通往龜崙嶺、桃園山道 。

西元1736年(清乾隆元年)

新莊街形成。

西元1743年(清乾隆八年)

鄧旋其賣一股給胡紹,再夥同徐閩買賴科二分之一股權。因此,鄧旋其、胡紹、徐閩、賴科、王謨、朱焜侯、鄭珍等七人掌管了海山、坑仔口兩庄,並合稱為「胡同隆」墾號。此時,已開鑿圳渠,灌溉「水田」。新莊水利會以乾隆九年(西元1744年)為新莊水利起始年。

西元1745年(清乾隆十年)

張必榮、張沛世開鑿張厝圳(永安圳)。

西元1746年(清乾隆十一年)

八里坌巡檢虞文桂移駐新莊街義學。

西元1750年(清乾隆十五年)

八里坌巡檢司移駐新莊街,新莊街正式成為淡北行政中心

西元1751年(清乾隆十六年)

胡紹因資金難籌(股友退股給胡紹),賣三股給「張吳文」墾號。1752年賣其子(吳思睿兄弟)的一股給「張方大」即日後的張必榮墾號。

西元1753年(清乾隆十八年)

胡焯猷(與林作哲、胡習隆合稱「胡林隆」墾號)於興直山建西雲寺大士觀,供奉觀世音菩薩,因此後人就逐漸稱興直山(原稱八里坌山→橫直山→新直山或興直山)為觀音山。

西元1757年(清乾隆二十二年)

地藏庵(大眾廟)創建。

西元1758年(清乾隆二十三年)

郭宗嘏(主要開墾中港厝庄、七坎庄)將原做為公館的土地,捐建中港福德詞。

西元1760年(清乾隆二十五年)

胡焯猷捐建新莊武聖廟。

西元1761年(清乾隆二十六年

胡焯猷以八十水甲田地為書塾,供鄉里人士求學。乾隆二十八年發展為明志書院。乾隆三十年同知李俊原建議遷往竹塹南門,乾隆四十二年遷之。乾隆四十六年因南門低窪而遷往西門。

劉承纘發起開鑿劉厝圳(萬安圳)。

西元1762年(清乾隆二十七年)

劉和林、劉成纘父子引石頭溪開鑿萬安陂大圳。乾隆二十八年完成,範圍從新莊延伸到二重埔,全長二十多里,灌溉面積約二百六十水甲(一水甲為五田甲,故合計一千三百田甲)。因侵犯「張廣福」水權,乾隆二十九年淡水同知夏瑚批付年六百石水租給張廣福。

西元1766年(清乾隆三十年)

「張廣福」以張源仁為主開鑿永安陂大圳。乾隆三十四年應 地方人士要求,延伸到三重埔。時至乾隆三十七年,整個永安陂大圳才算完成。全長三十多里,灌溉面積達六百多水甲。嘉慶二十三年張家家勢較衰,大圳修復無法自資,乃由陳錦泰出資,「張豐順」墾號(張沛世及其子孫)出面整修。日治初期,則由「永豐公記」經營之。不久則『埤圳公有化』。張家是開墾、文舉兩方面都有卓越成就的家族。祖先張士箱福建省泉州府晉江縣鑑湖鄉人,康熙四十一年(西元1702年)跨海來台落居鳳山。雍正十三年(西元1735年)張方高鑿圳開墾雲林,墾號「張廣福」。

 最先到新莊平原的是張方大,乾隆十六年(西元1751年)買進海山庄開墾權,墾號「張廣惠」,後來也用「張必榮」。「張廣福」到新莊的,則有可能是張源仁。 張士箱的四個兒子—方高、方升、方遠、方大皆為貢生。乾隆二十五到三十五年間,張家更考上六個舉人。二十五年源仁(方高次子)、二十七年源德(方高長子)、三十年植發(源德長子)、三十三年源俊(方大長子)、植華(源德次子)、三十五年源義(方高三子)。

西元1767年(清乾隆三十二年)

八里坌巡檢改稱為新莊巡檢。

西元1769年(清乾隆三十四年)

郭宗嘏捐一百六一水甲田租給明志書院。

西元1776年(清乾隆四十一年)

保元宮創建。

西元1778年(清乾隆四十三年)

板橋林本源家族始祖林應寅渡台居新莊。

西元1780年(清乾隆四十五年)

興築廣福宮(三山國王廟)。

西元1786年(清乾隆五十一年)

天地會北路黨人林小文等攻新莊,燬巡檢署。

西元1790年(清乾隆五十五年)

新莊巡檢改為新莊縣丞(乾隆五十四年閩浙總督覺羅伍拉納等上奏此議)。

西元1809年(清嘉慶十四年)

新莊縣丞改名為艋舺縣丞。

西元1853年(清咸豐三年)

漳泉械鬥,艋舺縣丞署被燬。

西元1860年(清咸豐十年)

漳泉惡鬥焚新莊。

西元1862年(清同治元年)

楊貢攻新莊縣丞署。

西元1875年(清光緒元年)

設台北府、淡水縣,裁撤艋舺縣丞。

西元1885年(清光緒十一年)

台灣改為行省,劉銘傳為首任巡撫,其任職的六年間,重大的政策除了安撫原住民、增設郡縣、清整賦稅、推廣農業、設置新式學堂外,就是發展交通。

西元1887年(清光緒十三年)

劉銘傳自大稻埕先後向北、南鋪設鐵路。光緒十七年(西元一八九一年)北段鐵路穿越獅球嶺到基隆,全面完工通車。南段鐵路於光緒十五年(西元一八八九年)穿過新莊平原(路線約為現今縱貫公路──台一線),光緒十七年(西元一八九一年)經龜崙嶺到桃園(光緒十九年,鐵路因經費短缺鋪設到新竹止,唯當時劉銘傳已離職)。此時新莊一帶設有海山口站、打類坑站(今之丹鳳地區)、龜崙嶺站(今之龜山地區)。

西元1897年(日治明治三十年)

颱風帶來的洪水,沖毀台北橋。海山口附近河岸亦陷落,鐵路流失,龜崙嶺道路崩塌,致使鐵路中斷。

西元1898年(日治明治三十一年)

新莊郵便受取所設置

西元1899年(日治明治三十二年)

台北郵便電信新莊出張所設置

西元1901年(日治明治三十四年)

板橋新線通車,新莊鐵道廢除。

西元1903年(日治明治三十六年)

修築新莊街下水道,開築新莊至板橋公路。

西元1904年(日治明治三十七年)

開築新莊至林口、至樹林公路,改築新莊至桃園道路。

西元1915年(日治大正四年)

台北廳下新莊廚夫楊臨,於2、3月間糾合同志,組織革命黨,密謀抗日,擬於8月25日(農曆7月15日)月明之夜襲擊支廳,但因被人告密,黨員70人被捕,由台南臨時法院治罪。

開始使用電力。

西元1919年(日治大正八年)

新莊街區改正街道。

西元1920年(日治大正九年)

改隸台北州,並易名「新莊」,新莊郡轄新莊街、蘆洲庄、林口庄。

西元1922年(日治大正十一年)

「新莊自動車會社」成立,電話開始使用。

西元1923年(日治大正十三年)

新莊樹林台車道完工,台北州農會築 「新莊農業倉庫」

西元1930年(日治昭和五年)

樂生園癩病療養院落成

西元1937年(日治昭和十二年)

台北州公立新莊農民學校成立。中日戰爭爆發。

西元1945年(民國三十四年)

太平洋戰爭結束。

西元1946年(民國三十五年)

新莊鎮公所、鎮民代表會成立。

西元1950年(民國三十九年)

泰山、新莊分治新莊鎮衛生所成立

西元1957年(民國四十六年)

恒毅中學創立

西元1963年(民國五十二年)

輔仁大學建校。

西元1964年(民國五十三年)

新海橋完工。

西元1980年(民國六十九年)

改制為縣轄市,尹章義撰述《新莊發展史》出版。

西元1985年(民國七十四年)

大漢橋完工。

西元1986年(民國七十五年)

中山路(二省道)通車。

西元1992年(民國八十一年)

新莊高中創立。

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地名溯源

 新莊市位於台北盆地西邊,整個地勢由南向北逐漸緩降。東邊隔著大漢溪和板橋市相鄰;西接泰山鄉;南沿樹林市往桃園;北經三重到台北市。境內西南方有林口台地和山仔腳山塊(此一地帶有一活動斷層,稱山腳斷層。其範圍南起樹林,北經泰山、五股、關渡到新北投,甚至延伸到金山一帶),其餘皆屬平原。主要道路有新莊路、中正路、公園路、復興路、幸福路、中原路、思源路、中港路、中華路、新泰路和新樹路等。河川則以十八份坑溪、啞口坑溪、塔寮坑溪和潭底溝為主。

 本地最早稱為武嶗灣社,因為住著平埔族武嶗灣社的住民而得名。清朝乾隆時期,這裡稱為興直堡新莊街。「新莊」是指新形成的村莊。清朝初年,大量漢人來到這兒開墾,於是聚集形成了一個新的村莊。稱它為「街」,是因為新莊正好位於新莊平原上,人煙稠密的市街中心。日治時期大正九年,隸屬台北州新莊郡,稱為新莊街。光復後民國三十五年,屬於台北縣新莊區,稱為新莊鎮。民國六十九年,屬於台北縣,並升格為新莊市。此外,新莊境內仍有一些親切的地名,現在簡介如下:


新莊街部分

新莊街的興衰

 清初北台開發時,大嵙崁溪因水深而成天然良港。當時最先發展的是碧江街,但因太靠近溪岸,容易淹水,故往後退五十公尺,發展出新莊街來。除河運便利外,在雍正十一年,龜崙嶺古道延十八份坑溪修築完成(約為現今壽山路),直通桃園。使新莊逐漸成為北台的商業中心。乾隆十五年,龜崙嶺新道延塔寮坑溪修築完成(約現今中正路),使新莊交通更為便利。乾隆三十二年,巡檢署移駐新莊。乾隆五十五年,縣丞再置於新莊,使新莊一躍成為北台的行政、商業中心。

 嘉慶年間,大嵙崁溪逐漸淤積,新莊河運也漸漸沒落。嘉慶十四年,縣丞移往艋舺,新莊地位始被艋舺所取代。

幫會械鬥

 道光十四年閩粵械鬥,粵人敗退,移往桃園、大溪一帶。此後,客家人所祭拜的三山國王廟,人潮也就大為減少。咸豐三年漳泉械鬥,死傷慘烈。有言:「土虱肉好吃,無死人骨頭這麼多」。就是最佳的寫照。咸豐十年也發生小規模漳泉械鬥。

老街回顧:

竹仔市

今文明里。從保元宮後面到化成路金合歡賓館一帶,靠大漢溪岸的茄苳腳,原來是新莊市販賣竹子的集散地,從前來自大溪的竹子,順著大漢溪流到新莊,就在這裡卸下,順流而下的竹子最長綿延約五、六米左右。這些竹子就在竹仔市集中出售,供應本地、泰山、五股、成州、蘆洲、樹林、丹鳳的住民,做為建築、米篩或燈籠的材料。

草點火

保元宮前面左邊約一百公尺處。賣煤油點燈的地方。

麵線埕

緊接草點火五十公尺的範圍。從新莊路117號到127號之間,從前這裡有一個大埕,販賣麵線的業者在天氣晴朗的時候會把麵線拿到這個地方來晒。所以晴天時,可看到一大片「麵海」的景像。

日本宿舍

新莊縣丞遺址。日據時期,改建為教師宿舍。

破城仔

舊郵局所在地。以前為林本源賣官鹽所在地。約在188號附近。

土車間仔

地點約在新莊路259巷。日據時代,這間土車間仔是新莊唯一民營的運輸公司,提供人力拉車,以載運貨為主,專門到臺北載南北貨回來新莊買賣。當時的拉車約有一百台左右。

郡役所

即前新莊分局,現保一總隊第八分隊所在地。日據時期統轄新莊、五股、林口、蘆洲等四個街莊。

街役場

今慈祐宮的右側,現為新莊農會辦事處。日治時代,這個機構負責管理新莊地區的政治事務,相當於現在的市公所。

五十六坎仔

從慈祐宮到武聖廟一帶,所開的五十六間店鋪。「坎」是河洛話「店仔」的意思。新莊舊街的形成從這裡開始。慈佑宮是新莊最早建築的廟,廟前的廣場拜臺北大湖之賜,使新莊成為一個深水良港,清朝時期,從大陸載運過來的貨物或船隻便在這裡的廣場前卸貨或停泊,整個大臺北平原所需的貨物在此形成一個批發市場,此處即為新莊從前的舊港。當時有言:「鹽行進去,布店出來」,意思是指「鹹又澀」,吝嗇的謔稱。

鹹菜巷

此巷以醃製鹹菜出名。傳說這條巷子曾有兩、三戶人家以傳統古法,用很大的甕去醃製,這樣鹹菜才會好吃。但據訪談,其實此巷只有一戶以醃製鹹菜為業,因為其所醃製出來的鹹菜好吃又有名,甚至批發到中央市場去銷售,大家才會稱此巷子為『鹹菜巷』。

細姨巷

新莊後街仔(靠大漢溪、新莊大菜市場)在清朝時代,便住著有錢人家的姨太太,而且新莊的藝旦間仔又在附近,所以有錢人在此交際應酬,一旦遇到喜歡的藝旦,就在這裡金屋藏嬌,漸漸的數量越來越多,就形成了此地人們口中的『細姨仔巷』。另有一說,是指中正路263巷。稱此巷為細姨仔巷,有兩種說法:台灣光復初期時,這條巷子比起別條巷子起來,其狹窄就像細姨仔般的可憐,所以有人就把它稱為“細姨仔巷”;另一種說法是,以前真的有人在此養著小老婆,短短的一條街住滿了不能被元配夫人發現的姨太太,故稱之。只是這些說法可不可靠,已無從可考。

挑水巷

新莊路278巷較有名。專門從事挑水工作的有三人,已知兩名為阿溪仔、辮仔。新莊是在民國23年的時候才有自來水可以喝,在新莊還沒有自來水時,大漢溪便提供了新莊人的用水,當時就有賣水的行業了,只是賣水的人,都要到大漢溪去挑水,如果水質比較清澈、乾淨的話,就能賣到好價錢;相反的,較靠近岸邊的水質,因為品質不好,就不是能賣到好價錢,所以,時人有謂『好水賣好錢,好錢買好水』。其實挑水的人,也會走其它的巷子,只是這一條278巷大家比較常走,所以這條巷子,才會被叫做『挑水巷』。

戲館巷

新莊路359巷。日據時期,巷內聚集了很多教藝旦唱歌的曲仙(老師),教唱南北管、戲曲,藝旦們每於早上到此練唱,曲仙所教的曲子有南、北管之分,任藝旦們喜好,看要學哪一樣。故以此名為戲館巷。

米市巷

早期新莊街是新莊平原米糧的批發中心,自大陸來的商船,在慈祐宮前面的碼頭卸下貨物,苦力(扛運貨物的工人)便在這條巷子搬運米糧,而巷子裡也有批發米糧的商店,因為以米糧為主要貨物,故此條巷子,時人便稱為『米市巷』。『米市巷』的尾端,接近大漢溪的方向,有一座潮江寺,在清朝時期,樓下原為扛米苦力的寮房,後來因漳、泉械鬥,新莊人便把樓上改為瞭望臺,以防板橋的漳州人再攻打新莊,日據時期,再把瞭望台改為潮江寺。新莊路387巷。早期新莊街是新莊平原米糧的批發中心,商船在慈佑宮前的碼頭卸貨物,碼頭扛扛米的工人便在這條巷子搬運米糧,巷子裡面也有批發米糧的商店,故時人稱此巷道為米市巷。

豬哥巷

位於新莊路649巷。豬哥,公豬也。日據時期,這條巷子的人家大部份以養豬為業,而且以養公豬為主,公豬可以當種豬,外借配種還可以賺錢,因此當時也就產生了『牽豬哥』的行業,如果有人要配種,牽豬哥的人會將公豬帶到養母豬的人家家裡,所以外地人若有需要,當地人都會報之『豬哥巷』。另有一說,豬哥巷並非專養種豬為名,而是此巷人家偏好養公豬,但是仍以種肉豬為主,這些肉豬批發到當時有名的中央市場販售,市場中的肉販都會開玩笑的說,這些公豬肉都是來自新莊,於是人們慢慢的知道新莊有條專養公豬的巷子。隨著社會型態改變,這條巷子已經沒有養豬人家了,但仍留有荒廢的豬圈。

豬埔仔

新莊路775號變電所旁邊的巷子。越過公館溝所看到的蓮藕田,原來是一大片平坦的空地。在清朝光緒年間,它就是農家們帶著豬隻到此趕集的地方。以前的農家除了耕種外,也會養一些家禽家畜,尤其是養豬,當母豬的奶水不夠小豬吃時,農家們即牽著豬隻到此來做買賣,小的豬隻裝在大草袋裡;長大的豬隻則用兩枝長竹竿趕豬到豬埔仔。在此交易的農家,除了新莊本地的營盤、小田心仔、中港、頭前及丹鳳外,還有來自五股、泰山、林口與迴龍的豬農。

頂坡角

頂坡角是日本統治台灣的時候的“土名”,即住所的番地(今稱為住址),它包括了現在的丹鳳里(番所起迄為2-21)、合鳳里(番所起迄為53-73)、雙鳳里(番所起迄為82-364)。

武舉人故居

今「娃娃谷」。武舉人陳有成,人稱「俏老爹」,為人風氣、健談。武聖廟祭典時,陳武舉即為主祭人。

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其他部分

海山頭

今天的海山里是海山頭的一部分,海山地名的由來乃因為新莊位於山仔腳斷層上,與相鄰的林口台地有200公尺的落差,林口台地曾被稱為平頂山,臺地的末端聳立在新莊平原西南的山仔腳山塊,山麓的堆積扇正好是海潮的末端,是海與山交會的地方,故稱為海山。鶯歌石、三角湧過去統稱為海山莊。海山頭,顧名思義就是在海山莊的入口處,故名之。海山頭包括了三角仔、石龜(二者今屬於營盤里)、柴橋頭(今屬於豐年里、國泰里及泰豐里)。

公館口

即現在的全安里。公館,在以前的農業社會裡,佃農都會到這裡來繳交地租給地主。此外,公館也是農人們聊天或族人商談保衛家園事務的地方。此地曾有張廣福家族所設的公館,全安里恰為於其外,故稱做『公館口』。台灣各地所稱的“公館”,其實與漢人的開墾有關,日本學者安倍名義認為「最初的漢人拓殖集團,把設有公館之地的地名,都叫做公館庄。拓殖集團多先設一租館,一方面處理向佃農收取田租之用;一方面也處理保衛家園的隘勇事務,(即設置隘寮以防止原住民或漢人盜匪入侵)。」因此就稱之為公館。『公館』具有公共場所的功能。

車仔頭

即現在的文衡里,新莊路關帝廟一帶,接近新泰路和新莊路的交叉口,略偏瓊林路的方向。日治時期,此處設有往泰山、林口和樹林的輕便車道,因總站就設在這裡,所以叫做車仔頭,是新莊以前陸路運輸的中心。日據時期,經營新莊輕便車道的公司有兩家,最早是民國6年的桃園輕鐵株式會社,行駛新莊~頂坡角(今丹鳳、後港之一部份),有15台台車;民國11年,台灣製糖所行駛新莊~橋頭、橋頭~和尚州(蘆州)兩條路線,共有53台台車。當時新莊種植甘蔗的面積有157甲,收穫的數量達6280000斤。據耆老表示,這些台車不但載運甘蔗,也有載人的功能,有時新娘要歸寧,大家就都會在跑出來爭著看新娘。因為台車載人或載貨或錯車都在這裡,故名之。

頭前

這是新莊最靠北邊的一個里。這個里位於新莊最前方的位置-頭前,從前是台北人經三重到新莊的入口,所以當時的人就把它叫做「頭前」。它包括現在的頭前、思源、化成和福基四個里。         

化成里

化成里和化成路的地名,都是為了紀念出身於頭前庄的提督陳化成而命名的。陳化成本是一個沒有工作又賦閒在家的人,後來投效滿清的軍隊。由於他人高馬大,就被分派為掌軍旗的士兵。在他離開家鄉時,因為他的腳特別大,他的姑媽就特地為他縫製鞋子。有一次,清軍和太平天國的士兵打仗,清軍失利,準備撤退時,他一不小心鞋子脫落了,就掌著軍旗回頭去找鞋子。清兵只知尾隨軍旗,於是就跟他一起殺回去,擊退敵人。陳化成就這樣「一升升總兵」,衣錦榮歸,造福鄉里。

營盤

即現在輔仁大學門口一帶。雍正年間,龜崙嶺道路(中正路)開通,朝廷就在此處設營駐防,以維持來往旅客安全,因而稱為營盤。

瓊子林

即現在瓊林里及後港里的一部分。漢人開墾初期,本地長滿了瓊樹,所以就把它取名為瓊子林。瓊樹的葉子煮水,可以做為黑色的染料;皮也可以用來製造蠟燭。

 從這些地名來源我們可以發現,以前的人在取地名時,常常與當時的生活有密切的關係,例如一個事件、一個人名或一個生態環境等。比起現在的地名來,過去的地名顯得有感情多了。

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建築倩影

從歷史的角度而言,新莊的建築可分為三個時期:

(一)清朝時期:自康熙年間到西元一八九五年,歷時約兩百年。此時以中國傳統之閩南式建築為主。

(二)日治時期:自西元一八九五年到西元一九四五年為止。在此五十年間,以中國傳統建築和日本殖民建築為主。純日式建築,僅限於公有建物、宿舍和日本住民之房舍。

(三)民國時期:自西元一九四五年迄今。台灣光復之後,日式建築不再,中國傳統建築重新抬頭,西洋的建築風格亦注入其中。唯西式建築快速彌漫,致使傳統建築式微,最後僅在宗教寺廟、民間祠堂尚保留其風格。

  清朝時期的新莊建築,以閩南式樣為主。其平面佈局,因人口數量而設,通常以一字形平面(俗稱一條龍,依其房間數量的多寡,可分為單間起、三間起、五間起七間起等)、三合院平面(即一字形平面加左右雙伸手或稱左右護龍或左右廂房)、四合院平面和院落式平面為主。

  在三合院的建築中,正中央稱為正廳,地位最為尊貴,是家庭祭祀與待客之場所。此外中國在傳統上,有左尊右卑的倫理觀念,因此左側房為戶長所住,右側房為其他長輩所住;左廂房為長子所住,右廂房為次子所住。三合院中,由三面房子所圍繞的空地稱為「埕」。若在三合院前面加蓋一棟房子,即形成四合院。此一加蓋的房子稱為「前廳」或「倒座」。

 四合院為口字形,若前面再增加廂房和前廳,即形成「日字形」四合院,若繼續增加一院落,就形成「目字形」四合院。口字形四合院為二進一院(進乃進門之意),日字形四合院為三進二院,目字形四合院為四進三院,五進四院之四合院,則稱「五落大厝」。多進四合院,常因家族人口增加而向兩旁增建四合院,如此所形成的多排多進四合院,即所謂的「院落式」四合院。

 傳統建築的古厝,其牆壁常用田土加草梗,所日曬而成的「日曬磚」,我們俗稱「土墼」。用土墼砌成的牆壁稱為「土墼壁」,土墼壁雖可擋掉風沙與日曬,但最怕地震和雨淋,因此常用石灰粉刷或砌磚保護之。牆下基礎則常以卵石拌灰砌成,以增加牆壁的抗潮性。門則常用木板門;武聖廟因供奉關聖帝君,乃採用一0八顆乳釘紋的金釘大門。窗戶以木櫺窗最常見,此外亦有磁窗與雕花的石窗(寺廟最常見)。除廟宇外,居家之房較少用柱,廟宇之柱以木柱、石柱最為常見,徑寬約在一尺至一尺半之間,柱下之基座稱「柱櫍」,柱櫍之下部份稱「柱礎」。

 「樑架」是支持屋頂重量的木構架,一般分為「穿斗式樑架」和「抬樑式樑架」兩種。廟宇木樑架之樑,常做成彎曲拱形,稱為「虹樑」。大樑置於柱頭上常有木托出,稱為「雀替」(亦稱懸臂樑或肱樑)。其作用在傳遞樑之荷重,使平均分佈於柱頭上。中國式房屋之屋頂主要分為廡殿、歇山、捲棚、硬山、懸山、攢尖等。廡殿之屋頂有四坡,四面翻水,古代稱為四注或四阿,秦朝之阿房宮即指四阿屋頂之廡殿。若於廡殿屋頂兩側邊築有山形博風,即稱歇山式屋頂,寺廟宮殿最常見的就是歇山重簷屋頂。若將歇山屋頂之山形博風改為圓弧形,則稱捲棚式屋頂。硬山屋頂則只有正背面兩坡,左右兩側即為山牆。懸山式屋頂是指硬山屋頂之屋簷,伸出側面一段距離之謂。攢尖屋頂則又依其屋簷式樣,分為方攢尖屋頂、圓攢尖屋頂、六角攢尖屋頂等,如方形涼亭、天壇、六角涼亭之屋頂即是。至於屋頂上的裝飾,最常見的是火爐、風獅等象徵趨吉避凶的飾物。寺廟的屋頂裝飾則更為富麗堂皇,凌空欲飛的燕尾式屋脊、鴟鳥、剪黏圖騰、筆筒、壺盧、雙龍搶珠、雙龍護塔、財子壽三星、封神榜和忠孝節義的題材裝飾等。

 從明治二十八年(西元一八九五年)到昭和二十年(西元一九四五年)這五十年間,日本殖民統治台灣,積極推動皇民化運動。除了國語家庭(日語)、更改姓氏、宗教改革外,在建築上亦引入日式風格,並於明治三十三年(西元一九00年)左右,引進水泥到台灣使用;且於大正年間,在高雄半屏山設壽山水泥場,以大量生產、使用水泥。由於崇尚西化,大正年間歐風日式建築在台灣盛行。此外民間古厝,亦常用磚拱砌成騎樓,並做商店牌樓,造型高雅活潑的牌樓上,設有店徽及招牌,鑲嵌其中的珠寶紋、戲獅圖、草花紋、貝殼紋和石柱等之雕花,線條流暢,變化精巧,表現出莊嚴優雅、甜美細緻之建築藝術,深具明顯之巴洛克、洛可可風格。於是中國傳統閩南式建築,揉合了歐風日式建築,形成了當時台灣建築之折衷式樣。

 至於日式宿舍之建築,其平面佈局以長方形和L形為主。屋頂採懸山式覆瓦,屋脊端頭用鬼瓦以避邪。牆壁採泥巴牆,有時裡頭添加竹筋,再以白灰塗墁。裡面設高架地板以防潮,並設通風孔以防木頭腐爛,窗戶使用明亮的玻璃窗。室內用障子門隔間分廳、臥室、起居室,壁櫥可收寢具,進門玄關(即門廊)是連接室內外的空間,進入玄關之門則採用拉門。廁所採用密閉式化糞坑,以減少臭味。宿舍之大小,以塌塌米為計算單位,寬三尺長六尺為一帖(面積十八方尺,即半坪,也就是一.六五平方公尺)。傳統上,日人常闢四帖半之飲茶室,在高架疊席上坐談。這種江戶式的「書院造」建築,目前在新莊僅樂生療養院保留得最完整,但因此地被規劃為捷運新莊線停機場用地,故所有建物將於九十三年全數拆除殆盡。

 光復初期經濟蕭條,百業待興,所蓋房子以一樓居多。前門柱砌磚而成,並使用磚牆,牆面若有粉光,常以水泥沙漿為之。屋頂大部份使用窯燒紅瓦片,再以石灰貼補接縫處。民國四十年後,水泥瓦工場漸多,故亦採用水泥瓦片。唯房屋配置方式簡單,僅有廚房、廁所而無浴室,廚房亦無隔牆。民國四十五年以後,經濟稍有改善,二層樓房逐漸興起,浴室、廚房皆已具備全。室外以水泥粉刷、室內以白灰粉刷,但屋頂仍以水泥瓦居多。民國五十年後,經濟較為發達,三樓房子因應而生,屋頂改為平頂,上置水箱以供一、二、三樓之用水,屋頂防漏技術應運而起。民國六十年以後,大多興建四樓公寓,集中住宅。大社區由大財團興建,少則百戶,多則千戶。民國七十年後,由於五樓房免受設電梯及建蔽率達到百分之六十之限,所以推出的公寓皆以五樓為主。人們有形的距離雖然拉近,但由於孤立格局的設計,卻使人們的情感愈行疏遠。民國八十年後高層公寓興起,「開放空間大樓」因應而生,從此西洋式建築大行其道,傳統式建築式微。而開放空間大樓,常用鐵門或圍牆圍起來,而未達到實際開放的功能。

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古蹟尋訪

 早期大陸來台的移民,為祈求航海平安與緬懷思鄉情愁,加上傳統上對宗教虔誠的信仰,所以常會攜帶家鄉的神像到台灣來,並興建廟宇以求心靈上的慰藉。是故,新莊在清朝初年即興建寺廟,並留下甚多的名勝古蹟。這裡將被國家列為二級和三級的古蹟,簡介如下:

二級古蹟:

廣福宮 新莊路150號

 原名「三山國王廟」,建於清乾隆四十五年(西元一七八0年),宮內主祀巾山威德報國王連清化、明山明肅寧國王趙助政和獨山弘應豐國王喬惠威三座山神,是廣東潮州客屬人士的守護神。後殿奉祀三乃夫人。道光十四年(西元一八三四年)閩粵械鬥,粵人敗走後,祭拜人潮大為減少。光緒八年(西元一八八二年)此宮焚毀於大火之中,直到光緒十四年(西元一八八八年)再由新竹新埔潮州籍人士陳朝網先生發起重建,大木由大師曾文珍主持,民國二十五年重修完成,更名為「廣福宮」。

 此宮素雅清幽,且具有新莊廟宇獨有的特色-前殿高於後殿的建築設計。木作彩繪少,保存建材原色,,古樸而優雅,棟架、斗拱、瓜筒等設計厚實簡練,富有濃厚的潮州建築風格。渾厚的石雕獅座、高浮雕的龍柱和前殿的牆堵圖騰精美,雕工精湛,足以讓人留連忘返。而有如飄飛於空的流線型燕尾屋脊和優雅的剪黏,更為世人所讚賞。此外,後殿的三乃夫人,也梳上客家傳統的船形髮式,充滿了濃濃的客家味。

三級古蹟:

慈祐宮 新莊路218號

 相傳初創於清朝康熙二十五年(西元一六八六年),惟據史料、文獻、文物所載,本宮極可能始建於雍正七年(西元一七二九年),雍正九年(西元一七三一年)完竣,命名為「天后宮」。乾隆十三年(西元一七四八年)因火災而嚴重受損,乾隆十八年(西元一七五三年)重修完成並更名為「慈祐宮」。乾隆二十五年(西元一七六0年),聘請臨濟宗第三十八代「志修」懷公和尚為住持(兼地藏庵住持)。乾隆四十二到四十四年(西元一七七七~一七七九年)重修時,巡檢曾應尉刻匾「水德配天」、進士沈鴻儒刻「德參天地」。乾隆四十三年(西元一七七八年),李武侯、李維芝捐九芎林山埔(現今之土城與三峽交界處一帶)為媽組田,並於乾隆五十五年(西元一七九0年)刻文、圖,立匾額碑記記載之。

 嘉慶九年(西元1804年),蔡牽犯滬尾攻新莊。平定後,水師提督王得祿刻匾「德參一六」、縣丞曹汝霖刻「慈鰴」以答謝聖母。十八年(西元一八一三年)縣丞曹汝霖再次重修,並將重修剩餘款於該宮右側興建開山殿、文昌祠(光緒元年遷往碧江街,現為榮和里活動中心)。現在慈祐宮的正殿、觀音殿、開山殿,大多皆是此次重修的面貌。

 民國五十四年,以「水泥仿木作」修建山川殿、東廡、西廡;打鑿嘉慶十八年的龍柱,並刻上民國等等斗大的字跡;且以磁磚牆,取代原有的白石灰牆,破壞了慈祐宮原有的格局。

 此宮正殿主祀天上聖母,協祀神為千里眼、順風耳,左右配祀神為伽藍爺和福德正神。後殿奉祀觀音佛祖,協祀神為善財、良女,左右配祀神為達摩祖師和註生娘娘,兩旁奉祀十八尊者。

 慈祐宮的雕塑、剪黏細膩精緻,宮內龍柱、石獅的雕刻渾厚有力;斗拱、垂花、雀替、神龕、案桌和古匾等木作,亦精雕細琢、美侖美奐;屋脊上的瓷片剪黏,依舊鮮豔生動,保留完整,堪稱國家重要的文化瑰寶,後花園的鎮火池,有美人照鏡、倒照觀音的雅喻。值得大家細細鑑賞研究。

武聖廟 新莊路340號

 此廟由貢生胡焯猷於乾隆二十五年(西元一七六0年)所捐建。咸豐三年(西元一八五三年),新莊發生慘重的漳泉械鬥,武聖廟被火焚毀,直到同治元年(西元一八六二年)才擘畫重建,同治七年(西元一八六八年)始告竣工。民國三十四年再度重修,歷經三年完工。

 此廟主祀關聖帝君(生意界尊稱為武財神之一,書香門第尊稱為五文昌之一),以弘揚其忠孝節義、經文修武的情操與精神為宗旨。。主神關公體型碩大,正氣凜然,聖容威武;配祀神關平和周倉亦雕塑得高頭大馬,威風凜凜。廟內多座石碑保留完整,可供有心人士探討與專研。

 此廟為聖賢之廟,正門以一0八顆金色乳釘紋裝飾之,除農曆正月一至三日、春祭(農曆一月十一至十五日)、秋祭(農曆六月二十至二十四日)(六月二十四日為帝君聖誕)打開外,平時並不開啟。元宵節前後舉辦「擲炮台」活動,吸引廣大人潮,熱鬧非凡。此外,廟中藏有不少的石碑,可供歷史方面的研究。

文昌祠 碧江街20號

 此祠主祀文昌帝君,本為新莊天后宮之配祀神。嘉慶十八年(西元一八一三年)曹汝霖於慈祐宮右後側獨立建祠,光緒元年(西元一八七五年)艋舺縣丞傅端銓遷建現址。光緒二十四年(西元一八九八年、日明治三十一年)台北國語學校新莊分教場(即興直公學校、新莊國小)成立,以本祠暫做教學場所。

文昌帝君與文衡帝君、孚祐帝君、魁星帝君、朱紫衣合稱五文昌,是讀書人的守護神。左右配祀神為天聾和地啞,旨在喻示世人要謙虛為懷,切勿鋒芒畢露。每年考祭一到,每當考季來臨或帝君聖誕時,總是人潮洶湧,以求考場如意,讀書順利。祭祀供品常用諧音吉利的蔬果:芹菜代表勤學;青蔥代表聰明;橘子代表吉利;桂圓代表貴人相助;金棗代表金榜題名;龍眼、榛子和花生代表三元及第等等。

 此祠以一對抱鼓石穩定正門,傳統的螭龍圈捲紋透雕木窗,古意盎然。紅磚的牆面拉進了神與人之間的距離。惟祠中的重要文物與舊有神像為防失竊,已被更為新作。世風日下,讓人不勝欷噓。

其他名勝

地藏庵(大眾廟) 中正路八十七號。

 建於乾隆二十二年(西元1757年),主祀地藏王菩薩。宣統三年(西元1911年)的重修,為吳海桐與陳應彬對場的精心傑作。此外與民國同齡的交趾陶龍虎壁、夜巡圖彩繪,皆是藝師級的大作。在庵中亦珍藏日本天皇所賜神轎模型兩座,實靡珍貴。民國八十五年全部拆除重建後的地藏庵,金光閃閃,展現出完全不一樣的風貌。

 每年農曆五月一日是大眾爺平安祈福日,也是新莊最大的祭典日,此日前兩天舉行大眾爺「暗訪」的活動。在眾神明繞街中,分發「鹹光餅」給大眾,以祈求大家如意平安。

福德祠 新莊路與思明街交界處。

 建於乾隆四十六年(西元1781年)。祠內貼有台灣碩果僅存的剪刀 符。此外,憨蕃扛燭台、早期交趾陶、以及精巧的神龕,都是重要的歷史文物。

 本祠祠門面對著大漢溪溪水流來的方向,這也是一般土地公廟建廟列入考慮的要項。土地公是社稷之神,在我國也被稱為財神,而「水」在我國也常和財富相結合,我們常說「錢水」、「錢水」,就是這個意思。因此,廟門對著水流而來的方向,即表示財源滾滾而來。

本祠除供奉土地公,亦供奉土地婆。除神龕加裝鐵窗外,整座廟宇的氣勢古樸莊嚴,值得大家前往參觀。

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家鄉先賢

胡焯猷

字攀林,福建永定縣人。大約是在康熙末年來到新莊開墾。乾隆十三年(1748)與林作哲、胡習隆三人合組『胡林隆』墾號,開發新莊的營盤、丹鳳、泰山、海山,大部份的土地。乾隆十七年(1752年)捐建興直山(觀音山)西雲巖寺(一名大士觀,俗稱龜山巖又有「外巖」之稱,與「內巖」凌雲禪寺對稱。)。乾隆二十五年(1760年)獻建關帝廟。乾隆二十八年捐八十甲水田,改新莊義學為明志書院。他是一個在地墾首,一直真正參與新莊的拓荒工作。當時灌溉方式利用水塘和井水蓄水灌溉,沒有開鑿圳渠,明志書院內即有兩口水塘。

 

劉承纘

淡水海山堡人。乾隆二十四年(1759年)八月,擺接溪(今大漢溪)洪水成災,劉承纘趁此之便將沖崩的田地買下開鑿水圳,乾隆二十六年(1761年)開(萬安大圳,又稱劉厝圳),俗稱劉厝圳,其中所灌溉的區域包括了中港厝、頭重埔(今新莊市頭前一帶)、二重埔(今三重市西南側)、加里珍(今五股一帶),可供一千三百甲的田地用水。

 

張必榮

淡水海山堡人,力田致富。乾隆三 (今大漢溪)西、瓊、三(萬安大圳,又稱劉厝圳)

 

郭宗嘏

開發中港厝、七坎仔一帶。與林姓業者合作,墾號為『施茂』,乾隆22年原本要設租館之處,捐獻為福德祠基地,後又陸續將中港厝莊、七坎仔莊地租,全部捐給福德祠。乾隆三十四年捐長道坑八里坌等庄161甲多充當學租。

 

陳化成 1776-1842.6.16

字業章,號蓮峰,福建同安人。成年後即加入清軍水師營,先後在福建、浙江、臺灣、廣東等地沿海參加守疆保土作戰,歷任金門右營把總、南澳右營千總、烽火門參將、浙江里安協副將、澎湖水師副將、臺協水師營副將、廣東碣石總兵、福建金門鎮總兵。1830年升至福建水師提督。18401月,調任江南水師提督,駐防上海吳淞口。鴉片戰爭爆發後,在上海積極佈防。18426月,面對進攻吳淞口的英國軍艦,親赴前線指揮作戰,被英軍炮彈擊中,壯烈犧牲。

地方傳說,他原本在滿清軍隊裡當伙伕,同時也負責掌軍旗。有一次清軍出征,出師不利,鳴金收兵時他也跟著撤退,匆忙中不慎掉落靴子,而這靴子是他臨出門時姑媽特地為他縫製的,於是他便扛著大旗掉回頭去撿他的靴子。由於軍隊動向全看軍旗方向,大批的清軍見軍旗掉頭也就跟著他一起殺回去,結果意外地獲得勝利。清廷認為他功不可沒,升他為官。所以新莊人常把「一升升總兵」當作口頭禪。有人說陳化成風光的時候,「一日升官十三次」。(關於陳化成傳說多與王德祿為同一故事而異其主人公,疑為誤植)

 

吳海桐 約1867-1938

人稱海桐師,師承岳父廣東師父曾文珍。曾文珍在光緒年間主持新莊三山國王廟的修建,這是一座具有粵派風格的廟宇建築,當時吳海桐即在曾氏門下習藝,學習大木的技術,後來也娶了曾氏女兒為妻。吳海桐擅長重簷歇山大殿之結構。

作品:

1912年 下泰山巖

1913年 新港奉天宮

1924年 彰化南瑤宮正殿

1925年 三重先嗇宮與陳應彬左右對場。

1926年 桃園景福宮前殿與陳己元前後對場。

1936年 鹿港天后宮正殿與王樹發前後對場,是其一生的代表作。

1937年 新莊地藏庵與陳應彬左右對場。

 

杜逢時 18651913

號『蘭舟』,工行書亦擅長繪畫。從其畫中,知其署名尚有『臥雲山人』、『小墨山人』、『青藤山人』、落款章刻『醉齋山人』,蜚聲台北,與王世仁交好。據王世仁之孫言,其人朋友不多,不賣字、不收潤筆費,其字多贈友人,寫字時多當場揮毫,註明年月日,隨喜好落款。曾任台北師範學校習字教師,受台灣總督府之聘,負責台灣公學校一、二、四年級習字帖且列為教科書,並有多種習字帖發行。其子杜清傑,亦精書畫。

 

江心慈

杜逢時過世後,接寫「公學校」五、六年級習字帖。曾經擔任『台灣總督府書道官』,擅長於楷書、行書及草書,著有字帖範本。曾臨「蘭州帖」。

 

郭秋生 1904-1980

筆名秋生、介舟、街頭寫真師等,日治時代台灣話文的推動者。二十歲時擔任台北迪化街「江山樓」經理,使江山樓成為當時文人聚集的地方。1930年台灣新文學運動澎湃時期組文藝協會,擔任幹事長,繼承黃石輝所提倡台灣話文運動。鼓吹『好講父母話,手寫台灣文』,建立有尊嚴兮台灣文學。其文學主張為台灣人使不得放棄固有的漢字提倡,以現行漢學為工具創造台灣話文。為推動台灣話語,發表台灣歌謠、謎語、故事,並書寫台灣新民報「社會寫真」專欄、台灣新文學「街頭寫真」專欄。在台灣新文學運動史上,郭秋生最為人稱道的,莫過於他與黃石輝掀起台灣話文與鄉土文學論戰,郭秋生主張屈文就話「用漢字來表現台灣話」,並進而「應創造新字以就話」,給予後繼者不少啟發。

 

李石樵 1908-1995.7.7

出生於1908年07月13日,父親經營米行生意,在當時正處於日本初期統治時代,以李石樵當時的經濟尚稱許可的環境,使得他擁有良好的求學背景。早年入台北師範學院就讀,並受石川欽一郎指導。畢業後赴日,在學期間以「林本源後園」入選帝展,其後又陸續入選帝展數次,榮獲「無鑑查」資格,在當時藝壇被譽為「天才畫家」。 李氏一生作品經歷數個轉變期,從東京美術學校畢業至帝展及台陽時期,屬寫生主義風格,至五十年代以後受立體主義啟示。六十年代為幾何抽象風格。七十年代則轉為人體群像創作。其後至美國,作品表現出悠閒的境界。

民國12年入台北師範學校

民國20年以「林本源後園」入帝展。

民國22年成立「台陽美術協會」。

民國24年東京美術學校畢業後,一連七次入帝展、文展,獲得「免審查」資格,此為台灣第一人。

民國34年回台辦全省美展。

民國81年成立「李石樵美術館」,以後旅居美國。

 

黃國隆 1933-1996

二十六歲拜吳棟材學畫,畫三十年賣畫,召募安寧基金。三十二歲到酒家喝酒有感,遂改原台東調的「三聲無奈」為歌仔戲調,並修改原歌詞。黎明工專創辦人。原要創一所集合音樂、美術、戲劇的藝術學校,但因三七五減租,政府重視生產而改之。

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交通

 清朝乾隆年間,新莊為大嵙崁溪(即今之大漢溪)旁的良港,水運十分發達,帶動了地方的商業生機。乾隆年間更是千帆林立,加上龜崙嶺新道開闢完成,交通更為方便,使新莊成為北台的行政和商業中心。嘉慶年間,由於大嵙崁溪河床淤積,水運受阻,河港功能喪失,新莊的地位終被艋舺(今日的萬華)所取代。

 光緒十七年(西元一八九一年),劉銘傳興建鐵路經過新莊,但於日治時期明治三十四年(西元一八九八年)卻改經板橋,使新莊發展的新契機再度中輟。目前本市的交通以公路為主,省道中正路北經三重到台北;南沿樹林往桃園。民國五十三年、七十四年完成新海橋、大漢橋與板橋相銜接,陸運暢通,交通發達。

 新莊市的主要客運

一、聯營客運:

(一)235:民安站-台北市國父紀念館

(二)299:輔大站-台北市永春國中

(三)618:民安站-台北市大南路口

(四)99 :民安站-板橋市南雅站

二、三重客運(經新莊市):

(一)泰山-台北市圓環

(二)公西-台北市北門

(三)迴龍-台北市圓環

(四)樹林-台北市北門

(五)八里-板橋

(六)迴龍-板橋

(七)泰山-台北市博愛路

(八)輔大-台北市火車站

(九)迴龍-台北市火車站

(十)貿商二村-台北市博愛路

(十一)台北市-三峽

三、首都客運(經新莊市):

台北市-三峽

四、指南客運(經新莊市):

(一)1:泰山-政治大學

(二)3:泰山-台北國家動物園

(三)9:樹林-台北市北門

五、台汽客運(經新莊市):

(一)台北-新竹

(二)板橋-楊梅

 從新莊市到台北縣立文化活動中心(板橋市莊敬路62號),可先搭各路客運到板橋,再轉車到文化路縣議會,然後再步行前往。

 要到新莊市文化藝術中心(中平路133號),可搭聯營618客運到新莊高中(中平路135號)再前往,或搭聯營客運、三重客運到新泰國中(新泰路359號),再步行前往。

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學校

大學 

輔仁大學

 本校初係由全美本篤會委託賓西凡尼亞州聖文森學院院長司泰來氏(Stehle)辦理。司氏委發起人奧圖爾發為校長,於民國十四年一月來華,於舊濤貝勒府先開辦大學預科一班,名輔仁社,並聘英歛之為社長,英氏以勞瘁過度,於十五年一月逝世,校務由陳垣先生主持。陳氏接任後,積極擴充設備,遵教育部規章,組織董事會,聘奧圖爾氏為校長,陳氏副之,正式定名為輔仁大學,十六年六月呈准試辦。

 十八年六月,增設三學院(文、理、教育)十二學系(中文、外 文、歷史、社經、數學、物理、化學、生物、教育、心理、哲學及美 術)。改組董事會,呈准教育部立案,由陳垣先生出任校長。

 民國二十二年,國際經濟恐慌,本校基金價格貶值,本篤會難以為繼。是年八月,教廷乃改派聖言會接辦。二十七年,增招文、教兩學院各系及理學院數學系數學組一年級女生 ,由聖神會修女管理。二十八年,加收理學院其他各系一年級女生, 並創設家政學系,增建教室及學生宿舍。司鐸書院遷至恭王府北部之 新建大樓,書院原址改為大學女生部。

 三十年,美日關係惡化,美籍教職員陸續撤退,由德籍人士遞補。及太平洋戰起,除少數美籍教職員拘入集中營外,校務進行如恒。三十一年,秘書長英千里、訓導長伏開鶻及輔大同仁多人,因抗日活動被捕下獄。次年四月以證據不足獲釋,三十三年,輔大員生復以抗敵「 罪情重大」而被科刑達十五年者,計有英千里、張懷、董洗凡及英純良等十四人。

 三十八年北平淪共,校務長芮克尼(Harold Rigney)司鐸被捕,三十九年本校關閉。

 四十五年七月,輔大在台校友會正式成立,上書教廷呼籲母校在台復校。四十八年六月廿一日,故教宗若望廿三世應各方之請求,商洽耶穌會、聖言會及中國主教團合作,乃命于斌總主教負責復校籌備事宜,是年十一月三日復任命于氏為校長,並概捐美金十萬元以為倡導。

 四十九年四月初,于斌校長返國成立校董會,推田樞機主教耕莘為董事長,正式向教育部申請復校。廿五日教育部核准復校。五十年一月購買台北市吉林路房屋兩幢為籌備處。

 五十年九月,呈准教育部先行成立文學院哲學研究所,招考第一屆研究生。同年廿日哲學研究所於吉林路開學。五十一年夏招考哲學研究所第二屆研究生。

 五十二年二月,購妥台北縣新莊鎮營盤里卅餘甲土地為大學校址。三月興建文學院、外語系、法學院、家政系及理學院男生宿舍五棟大樓,同於秋季落成。六月,教育部核准增設法、理兩學院。哲學研究所第一屆研究生畢業,獲碩士學位者七人。秋,參加大專聯合招生,由聯招會分發本校新生共五百一十八名,十月二十一日在新莊校舍正式上課。時文學院設中國文學、歷史、哲學、外語等四學系(外語分設英文、德文兩組),法學院設法律、經濟、工商管理三學系,理學院設數學、家政營養二學系。

 本校自奉准復校迄今,轉瞬逾卅五載,校舍之營建、設備之購置日具規模,目前計有八個學院、四十個學系、碩士班二十七個系(所)、博士班六個系(所)、夜間部十四個學系,日夜間部學生約計一萬九千多人,畢業校友約五萬餘人。


〔高中〕

恆毅中學

 本校為紀念恆毅中學創辦人---主徒會;特以其會祖剛恆毅樞機之名字「恆毅」為名。剛公是教廷首任駐華使節,於民國十一年出使中國達十一年之久,創辦了不少文化,教育慈善等事業。輔仁大學是他大力促成的,他也創辦了一個以中國人為班底,以文化傳教為宗旨的主徒會,後者於二十三年在察哈爾省(今變為河北省)宣化興建了恆毅中學,由郭若石會士任校長,于斌為董事長。
  
 恆毅中學於共黨政權成立後被充公,郭若石校長於民國三十八年被教廷任命主持台北教區,郭總主教也積極籌備恆毅中學在台復校事宜,一切就緒後,於民國四十七年奉准立案,郭總主教任董事長,范文忠為首任校長。

新莊高中

 台灣省政府為均衡城鄉教育並促進新莊地區教育之發展,特於民國七十九年十月十八日,成立本校籌備處,並核定自民國八十一年七月一日起正式成立,校名為「台灣省立新莊高級中學」,民國八十九年二月一日起改制國立,校名為「國立新莊高級中學」。
  
 本校校址為新莊市中平路一三五號,佔地約三點七公頃。位於新莊市幸福路與中平路交叉口,近距離輻射地區含新莊市、泰山鄉、五股鄉、林口鄉及板橋市、三重市、樹林鎮的一部份,交通便捷,並比鄰新莊市立文化藝術中心,文教氣息濃厚,為青年學子求學之極佳環境。


〔國中〕

新莊國中

 本校創始於民國三十五年,原名台北縣立新莊初級中學,民國四十二年改為實驗四年中學,同時更名為台北縣立新莊中學。民國四十五年,取消實驗,增設高中部,成為一所完全中學。民國五十七年七月一日改為國民中學。為推廣補習教育,於民國六十三年五月,奉命附設中級補習中學,已迄於今。

新泰國中

 民國六十五年新莊國中成立新泰分部,由新莊國中校長梁昔先生為籌備主任,六十七年八月,奉台灣省政府令,正式成立『新泰國民中學』並派王振東先生為首任校長。本校經歷任校長精心擘劃,校譽日隆。

福營國中

 本校創始於民國七十年八月一日,首任校長為吳餘宣先生。創校之初,一片荒蕪澤地,迭經台北縣政府及新莊地方人士支持與關懷,歷任校長及師生精心擘畫經營之下,學生數由十四班增至百多班,已成為台北縣大型學校之一

頭前國中

 新莊鄰近台北市,人口急遽增加,國中學生人數直線上升,在原有新莊、新泰、福營各國中學生人數趨於飽和之際,台北縣政府奉命於七十四年籌備新莊第四所國中(即本校頭前國中)省府旋即派新莊國中李平蔭校長兼任設校籌備主任,規劃建校事宜。民國七十五年本校奉准招生,省府派陳鴻圖先生為首任校長。本校現有學生二千七百餘名編為六十四班。教職員工一百五十八人。

丹鳳國中

 本校於民國七十七年五月十七日依據北府教二字第一三六六二零號函核定,由福營國中吳餘宣、陳志武校長籌備,校名為〔台北縣立丹鳳國民中學〕。民國七十九年九月一日辦理第一屆招生十七班,並移交本校第一屆校長陳禮岡先生。本校位於新莊市龍安路七十二號,校地面積三一六八三平方公尺。

中平國中

 自二省道通車以來,新莊市中港厝地區人口快速成長,原國教設施不敷需求。縣府乃於民國七十七年八月十日核定籌設本校,為本市第六所國中。初期由新莊國中代為籌辦,至八十年七月十一日奉省府核定由楊國柱先生擔任籌備主任,籌備處改設新泰國中內,就近趕辦建校工程。八十二年五月二十八日省府核定自八十二學年度起正式成立並招生入學,楊國柱先生為第一任校長。


〔小學〕

新莊國民小學

 新莊市目前有十六所國民小學,其中以「新莊國民小學」的歷史最為悠久。該校位於新莊市中正路八十六號,校地面積三˙六八八三公頃。創立於日治時期明治三十一年(清光緒二十四年;西元一八九八年)四月一日,當時稱為「台北國語傳習所分教場」,借用新莊文昌祠上課;是年十月一日,獨立稱為「興直公學校」,教諭兼校長為戶倉廣雅,招收學生三十名。明治四十三年(西元一九一0年)校舍完成,師生遷回學校上課大正十年(民國十年;西元一九二一年)四月二十九日更名為「新莊第一公學校」;昭和二十年(民國三十四年;西元一九四五年)元月二十五日改名為「新莊東國民學校」。同年十月二十五日臺灣光復,更名為「新莊國民學校」,校長為洪水塗先生。民國五十五年程德明女士擔任校長時,舉辦「中華民國第一屆世界兒童畫展」,參加的國家共有二十六國。民國五十七年八月一日,全省實施九年國民教育,奉命改為「新莊國民小學」。民國八十一年成立「小小西園布袋戲社團」。民國八十七年(西元一九九八年)四月正是該校的百年校慶,現任校長李欽銘先生正積極準備相關的慶祝事宜,以展現該校的優良傳統與風格。

國泰國民小學

 此校位於中正路三八六號,校地面積二˙三00二公頃。最早是日治時期大正八年(民國八年)所設立的「興直學校西盛分教場」,校址原在今日的民安國小,後來更名為「興直公學校西盛分校」。民國三十五年獨立稱為「西盛國民學校」,首任校長為王景松先生。民國三十九年遷至現址,原址設立「民安分校」。民國五十二年改名為「國泰國民學校」。民國五十七年實施九年國教,再更名為「國泰國民小學」。民國八十六學年度設立幼稚園。

頭前國民小學

 此校位於化成路二三一號,校地面積二˙一七六五公頃。最早是日治時期大正十三年(民國十三年)所設立的「新莊第一公學校頭前分班」。民國五十一年獨立稱為「頭前國民學校」,首任校長為陳萬居先生。民國五十七年全省實施九年國教,更名為「頭前國民小學」。八十一至八十三學年度設立成教班。

民安國民小學

 此校位於民安路二六一號,校地面積二˙七四一二一七公頃。最早是民國三十五年西盛國民學校所設立的「民安分校」。民國五十年獨立稱為「民安國民學校」首任校長為陳惠民先生。民國五十七年全省實施九年國教,更名為「民安國民小學」。民國七十二年設立夜間補校。民國八十年設立資源班。八十六學年度設立幼稚園。

中港國民小學

 此校位於中港一街一四二號,校地面積二˙九六七七公頃。民國六十三年奉准設校,首任校長為陳慶龍先生。民國六十四年正式招生。民國八十二年設立啟聰班、啟智班和幼稚園。民國八十三年設置啟聰學前班。

思賢國民小學

 此校位於自立街二二九號,校地面積二˙八二八三公頃。民國六十八年奉准設校並招生,首任校長為朱瑞欽先生。民國七十四年設立夜間補校。民國七十七年設立幼稚園。

丹鳳國民小學

 此校位於中山路三段六二五號,校地面積二˙五四二五公頃。民國六十九年奉准設校,首任校長為簡而文先生。民國七十年正式招生。民國八十三年設立成教班。民國八十四年設立幼稚園。

豐年國民小學

 此校位於瓊泰路一一六號,校地面積二˙一一四二公頃。民國七十三年奉准設校首任校長為羅藤勳先生。民國七十四年正式招生。民國八十二年設立幼稚園、資源班八十三年設立夜間補校。

昌隆國民小學

 此校位於昌隆街六三號,校地面積二˙六六三五公頃。民國七十四年奉准設校,首任校長為陳超彬先生。民國七十六年正式招生。

光華國民小學

 此校位於龍安路四五二號,校地面積二˙六六一九公頃。民國七十五年籌備設校,首任校長為劉登美女士。民國七十八年正式招生。民國七十九年設立啟智班。民國八十二設立「新莊市社會教育工作站」、資源班、幼稚園、夜間補校。

榮富國民小學

 此校位於中和街一九三號,校地面積二˙五一四四公頃。民國七十六年縣府原核定校名為「中信國民小學」,因周榮富先生捐資五千萬元興建教室,遂改名為「榮富國民小學」紀念之。民國七十七年奉准設校,首任校長為謝蕙如女士。民國七十九年正式招生。民國八十年設立幼稚園。民國八十一年設立資源班。民國八十四年設立成教班。

興化國民小學

 此校位於五工二路五十巷二號,校地面積二˙六一六四六八公頃。民國七十七年奉准設校,首任校長為董積森先生。民國七十八年正式招生。八十六學年度設立幼稚園。

裕民國民小學

 此校位於裕民街一二三號,校地面積二˙五三九0四一公頃。民國七十八年奉准設校,首任校長為陳茂良先生。民國七十九年正式招生。民國八十五年設立啟聰班、幼稚園。

新泰國民小學

 此校位於信義街九一號,校地面積二˙六四三八五四公頃。民國七十七年籌備設校,首任校長為陳芳菲先生。民國八十年正式招生。八十二、八十三學年度設立成教班。民國八十三年成立資源班。

中信國民小學

 此校位於中信街一二0號,校地面積二˙四三六八公頃。民國七十九年奉准設校,首任校長為徐鳳春先生。民國八十五年正式招生。

昌平國民小學

 此校位於昌平街二00號,校地面積二˙六0一三公頃。民國八十五年籌備設校,首任校長為李啟塤先生。民國八十八年九月一日開學正式招生。

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傳統行業

 在清朝乾隆和嘉慶年間,新莊是台灣北部的政經中心。由於時代的更迭,不合時宜的傳統行業逐漸遭到淘汰的命運,所剩無幾的傳統行業大都面臨了傳承的困難,但是堅持傳統作法和品質優良的行業仍舊魅力依舊,而廣為大眾所津津樂道,並受到傳播媒體深入的報導與重視。現在我們就來一探新莊目前仍舊存在的老行業:

蔡永根糕仔 新莊路493巷4弄12號。

 「一塊新鮮好吃的糕仔,除了粉質細膩以外,還應具備有很強的韌性。」蔡永根先生如此表示。

 蔡永根先生於十九歲時,到榮和里二伯父所開的「自然香糕餅店」作學徒,從此展開他一生的糕仔事業。大致來說,糕仔的原料有蓬萊米粉、糯米粉和綠豆粉三種,將這三種粉末依實際需求,適量混合後,再加入適量的糖質製作、印模,最後經過「蒸」的過程,一塊爽口美味的糕仔就告完成。蔡先生製作的糕仔除了純手工製造外,特別強調配合天氣配料。一般而言,夏天濕度高糖需放少一點,並採用較新鮮的糯米粉。冬天較乾燥,則需多放點糖,並採用較久放的糯米粉。如此就能中和糕仔的乾、濕度,以蒸出甜而不膩、美味可口的糕仔來。蔡先生專業製作的糕仔常有媒體報導、電視台專訪,極受肯定。

※製作糕仔的模型早期多刻有虎、豹、獅、象四種野獸的圖案,「四獸仔」就成為糕仔的代名詞,又因為糕仔是屬於點心之類的休閒食品,所以後來的「四獸仔」就泛指零食。

翁裕美行 新莊路128號。

 翁成原先生於光緒二十六年(西元一九00年)創立本製貽場。麥牙糖的成份中若加澱粉,則顏色淡者稱「水貽」,很適合製造糕餅;顏色較紅者稱「朱貽」,很適合烤鴨、爆米花;硬度較夠者稱「羅貽」,適合用來作糖果。民間偏方認為,麥牙糖的成份中若加麥芽粉、糯米粉、樹薯粉則稱「米貽」,可以治療咳嗽。

老順香餅舖 新莊路341號。

 本舖是百年老店。所出產的「鹹光餅」,是新莊每年農曆五月一日地藏庵大拜拜,所不可缺少的祭品。以前常將鹹光餅串成ㄧ串,掛在八家將的脖子上,讓百姓上前搶來吃,稱為「打八將」。後來則由祈福者、主祀者直接買來拜拜後,分給大眾吃,以祈求大家平安。

尤協豐豆干 新莊路416號

 原本是老祖母到新莊落腳賴以維生的手藝,由於製作過程純為手工,不用石灰粉,加上炭火燒烤,所以香味撲鼻,口感香醇美味,尤氏豆干因而聲名大噪。著名的大溪豆干業者很多皆師承於此。每天大約在晚上七點左右,距離尤協豐豆干店二、三十公尺,即可聞到陣陣撲鼻而來的豆干香。他們以傳統的手法製作豆干--大灶煮豆漿,用鐵架木盒加壓凝製,傳統刀法切割,再和漢藥混水而煮,接著上色、炭火烘烤,再蓋印,一塊滿口生香的豆干就出爐了。尤家製作豆干的目的並不在賺錢餬口,而是把它當作藝術品來製作,藉此與顧客結緣。

響仁和鐘鼓廠 中正路171號

 在台灣鐘鼓界一談到「響仁和」,可說無人不知,無人不曉。它的客戶廣到台灣各寺廟、學校和樂團,甚至日本、韓國、東南亞以及歐美等地,也都有人專程搭機前來訂製。目前大家所熟知的蘭陽劇團和朱宗慶打擊樂團,也多使用響仁和的鼓。

 創始人阿塗師王桂枝先生,早年到泰山蔡媳婦家學製鼓,由於天分高,且蔡家後繼無人,因而獲得蔡家整套製鼓工具,開創了響仁和的一片天。現任的負責人—企管系畢業的王錫坤先生,繼承父親阿塗師衣缽,本著精緻卓越的理念,以省產楠木為鼓身(木桶部分)材料,從剝牛皮、製鼓膜、繃鼓、踩鼓、試音到產品完成,皆採一貫作業,精益求精,使響仁和的鼓打得更響亮、更持久。

日日用打鐵店 新莊路414號

 民國二年,王金磚先生從林口移居新莊所創立,當時名為「金日用打鐵店」,迄今已近九十寒暑。目前的金日用打鐵店、日日用打鐵店皆源自於此。老闆王叔明先生表示,五十年代的台灣農業發達,鏟、鋤、犛、鐮、耙和刀等農具所需殷切,也正是打鐵店的全盛時期。由於金日用產品精良,所生產的農具品質優秀,效率極佳,所以產品暢銷全省,口碑享譽全台,當時農復會主席蔣彥士先生,也常到店裡來瞭解農具生產、銷售的情形。隨著時代的變遷,為因應工商業的社會,現在由王叔明先生、及其子王崇德先生經營的日日用打鐵店,產品也由農具的生產改為家庭日用的刀類、建築用具以及工廠用的工具加工。

 日日用打鐵店的各式用刀,以白鐵或黑鐵內包鋼片所製成,經錘鍊、削刀後,鋒利無比,韌度適中,絕非一般工廠,量產的鋼刀所能比擬。此外並生產專業用刀 —「功夫刀」如七星寶刀、青龍偃月刀、叉、戢或收藏家所指定的藝術刀等,更達到藝術的境界。

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傳統戲曲

 清朝時候的新莊是北台的政經中心,商賈雲集,人文薈萃,加上當時各地節慶頻繁,廟會活動旺盛,所以戲曲業成長快速,門號甚多,如布袋戲的「錦上花樓」、「錦花樓」、「小西園」、「小世界」和「小花園」,以及北管的「俊賢堂」、「新樂園」,南管的「聚賢堂」等。此外,新莊路的三五九巷曾住了很多教唱戲曲的師傅--曲仙,使得學戲曲的人們都聚集於此教、學,是故本巷即被雅稱為「戲館巷」。

 目前新莊的布袋戲,以馳名國際的小西園最負盛名,其它戲團則逐漸凋零無存。小西園由許天扶先生於民國二年創立,現在則由許王和許國良父子接任管理經營。早期的小西園以文劇南管為主,由於時空的轉變,融入了北管的武場為後場伴奏;同時吸收了平劇的情節、動作唱腔來豐富演唱的內容,這使得一向秉承傳統的小西園,開創出它自己獨特的風格與魅力。

 近年來,小西園則極力推廣布袋戲教學,如汐止鎮的保長國小、北峰國小以及新莊市的新莊國小等布袋戲團,皆由小西園負責指導。此外,還錄製教材,發行劇本,舉辦布袋戲文物展,以保留、推廣布袋戲的傳統藝術。

 北管方面,目前新莊以中港俊賢堂最有名氣,它一直是地藏庵(俗稱大眾廟)的一個陣頭。成立至今,已有八十六年歷史了。近二十多年來,在楊同先生的努力經營下,可說是「頂港有名聲,下港有出名」,屢次受邀,參與各地的迎神廟會,足跡幾乎遍布全省。「後繼無人」是俊賢堂目前最大的隱憂,雖然俊賢堂極力在各學校團體中尋找傳承,但皆因學校無法籌措昂貴的樂器經費而作罷。令人擔心的是,俊賢堂也將如一些傳統行業一樣,漸漸的成為歷史名詞。

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老照片

大漢溪的渡船

照片提供-蔡尊乾校長

日據時期,行駛於新莊-板橋之間的公家渡船有兩艘,其經營權屬於新莊街役場(類似市公所的組織)。欲從事擺渡的業者需到街役場參加招標,一年一次,標到者,每年付一定的租金給街役場。坐船的費用,依大漢溪水流的大小而定;平常一趟是一毛錢,河水高漲時,擺渡不易,可能要五毛錢。在新莊靠岸的渡船頭有三處:國王口(三山國王廟)、新海橋下、媽祖宮(慈祐宮),這三處的渡船頭也是依水深的狀況擇一靠岸。渡船最忙碌的時間與我們現在上班一樣,也是早上。其時,板橋一帶,賣菜的人要拿到新莊來賣,便需要靠渡船,或者晚歸的新莊人要回到新莊,只要在對岸的板橋大喊,渡船就像7-11一般,日夜無休,民國53年新海橋完工,渡船的行業於是走入歷史───鄭明和先生口述,其父為當時從事擺渡的『紅哥柳阿』。


新莊神社

日本人設置神社,除了想要控制台灣人民的思想以外,也想藉此拉攏民心、安撫台灣人反日的情緒。明治年間,神社的設置以台北州為主;大正年間才逐漸向南部及東部發展。神社內的祭神多供奉造化三神-大國魂命、大己貴命、少彥名命。

大致上日人是以一街庄一社為原則,新莊神社鄉社設於昭和十九年(一九四四年二月十六日升格),現址在大漢橋和泰汽車所在地。通常神社有祭典時,學生一定要去祭拜,一般百姓則自由參加。祭拜的儀式要敲二下鐘,再合掌拍手。當慶典的儀式完畢以後,會有運動競技,如摔角,日人或台籍女子都可自由參加。新莊街張氏口述。


大眾廟

這是民國四十年代的大眾廟。廟前的廣場上,仍可看到日據時期遺留下來所謂的“路燈”。

吳海桐,新莊人(代表作--鹿港天后宮),1937年與台灣建廟一代宗師-陳應彬,在新莊大眾廟,有一場精彩的左右對場之作,今已不見。廟內另有一個來自唐山,最後落居新莊的石雕師父-李泉成的作品-舊的龍柱。新莊大眾廟在每年的農曆五月初一,大眾爺都會在新莊境內遶境出巡,“明察”與“暗訪”為境內驅除不祥與邪惡之事。大眾爺出巡時,分與路人的鹹光餅,是小孩子們最期待的事,這也是新莊每年廟會的一大盛事。


水源地

照片提供-蔡尊乾校長

新莊街水源地於昭和八年一月四日動工,九年(民國23年)七月十八日告竣,由伊澤府設計,在街長阿久根奔走之下順利完工。水源取自柯厝坑(在十八份坑的上方)的泉水,其處理方法為泉水井水--沉澱、過濾、消毒。水源地內二個濾水池,地高50米,可供應20000人飲水使用。

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