《薩迦格言》( Sa-skya Legs-bShad ) 是十三世紀西藏學者 慶喜幢 ( 貢噶堅參 Kun-gGa'　rGyal-mTshan 1182-1251 ) 所著《格言寶藏論》的簡稱。其為薩迦五祖中之第四祖,本名貝登頓珠 ( dPal-lDan Don-Grub ) ,童年從三伯父扎巴堅參尊者 ( Grags-Pa rGyal-mTshan ) 受優婆塞戒 , 盡學薩迦先祖所傳口教顯密甚深要旨 , 取名貢噶堅參。 成年後相繼依止迦濕彌羅班欽等多位善巧成就之上師 , 遍學工巧醫方聲因內等大五明 , 與詩詞韻曲曆算等小五明 , 於此十明全部學習精通 , 成為西藏獲得「班智達」稱號美譽之第一人。西藏學習五明之風 , 實賴其倡導。 二十七歲從迦濕彌羅班欽受比丘戒 , 造因明《正理藏論》及《三律儀差別論》等 , 盡破當時之惡說邪執。復於吉宗時以正理破南天竺因陀羅為首的外道六敵 , 使皈信佛法 , 因此美聲令譽遍於大地。於薩迦五祖中 , 與大寶法王八思巴 - 洛追堅參二人出家持戒 , 身著袈裟 , 兼秉政教 , 時稱「紅衣二祖」。 南宋理宗嘉熙三年 (1239 ), 蒙古大汗窩闊臺的第二子闊端 (1206-1251) 坐鎮涼州 ( 今甘肅武威 ) , 派多達納波率軍進入西藏 , 駐軍於拉薩北方熱振寺附近 , 他給闊端的報告上寫著「現在衛藏地區 , 以噶當派的寺院最多 , 達隆噶舉教派的法王最有德行 , 止貢噶舉教派的京俄大師最有法力 , 薩迦教派的薩班大師學問最好 , 建議迎請薩迦班欽到涼州 , 以便通過薩班的勢力進一步控制西藏」。 淳祐四年 (1244) 貢噶堅參應闊端之邀 , 前往涼州商議西藏地區歸附蒙古事宜 , 派其侄八思巴 ( 'Pags-Pa 1235-1280 ) 和恰納多吉 ( Phyag-Na-rDo-rJe 1239-1267 ) 先行 , 自己則與西藏各地首領聯絡協商歸附條件。淳祐六年 ( 1246 ) 才至涼州 , 次年與闊端相會。待商妥條件遂致書藏衛各地僧俗首腦 , 宣傳蒙古武力之強勢 , 闡明蒙古對西藏降順後之政策 , 規定烏拉制度 , 指明要派任官員 , 清查戶口 , 進貢方物等。由於他和八思巴的努力 , 從而結束從吐蕃王朝解體以來 , 西藏地區四百年分裂割據的局面 , 建立西藏政教合一的地方政府。 貢噶堅參的著述頗豐 , 後人輯為《薩班全集》( bKa'-'Bun ) 三函 , 其中影響深遠家喻戶曉的著作 , 即為收於第二函第二篇的《薩迦格言》。全篇分為九章 ( 品 ) , 收錄格言詩 457 頌 ( 首 ) , 另有禮讚與宣說旨趣二頌於篇首。九章品名分別為： ( 一 ) 觀察智者品。( 二 ) 觀察賢者品。( 三 ) 觀察愚者品。( 四 ) 觀察間雜品。( 五 ) 觀察惡行品。( 六 ) 觀察本性品。( 七 ) 觀察非理品。( 八 ) 觀察事業品。( 九 ) 觀察教法品。 以下為本室選錄其中若干頌文 , 藏漢并呈文采美飾 , 諸網友賞析之餘 , 盼不吝指正。