子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」學而第一•三》

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【我的論點】

 

子曰:「里仁為美,擇不處仁,焉得知!」里仁第四•一》

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【我的論點】

 

子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」里仁第四•二》

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【我的論點】

 

子曰:「惟仁者能好人,能惡人。」里仁第四•三》

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【我的論點】

 

子曰:「茍於仁矣,無惡也。」里仁第四•四》

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【我的論點】

 

子曰:「剛、毅、木、訥近仁。」子路第十三•二七》

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【我的論點】

 

子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」衛靈公第十五•八》

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【我的論點】

 

顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」顏淵第十二•一》

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【我的論點】

 

仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣。」顏淵第十二•二》

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【我的論點】

 

司馬牛問仁。子曰:「仁者其言也訒。」曰:「其言也訒,斯謂之仁矣乎?」子曰:「為之,言之得無訒乎?」顏淵第十二•三》

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【我的論點】

 

樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。」子路第十三•十九

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【我的論點】

 

子貢問為仁,子曰:「工欲善其事,必先利其器。居其[光案:疑「其」為「是」之誤植。]邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」衛靈公第十五•九》

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【我的論點】

 

子張問仁於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,為仁矣。」請問之。曰:「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」陽貨第十七•六》

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【我的論點】

 

子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎?堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能取譬,可謂仁之方也已。」雍也第六•二八》

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子曰:「仁遠乎哉!我欲仁,斯仁至矣。」述而第七•二九》

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子曰:「當仁,不讓於師。」衛靈公第十五•三十五》

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【我的論點】

 

子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道,得之不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁。造次必於是,顛沛必於是。」里仁第四•五》

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有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣!不好犯上,而好作亂者,未之有也!君子務本,本立而道生;孝弟也者,其為仁之本歟?」《學而第一•二》

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「克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?」子曰:「可以為矣,則吾不知也。」憲問第十四•二》

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【我的論點】

 

子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之。惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」里仁第四•六》

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子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」里仁第四•七》

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樊遲問知,子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁,曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」雍也第六•二十》

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子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」(雍也第六•二一》

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子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」泰伯第八•十》

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樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏,曰:「鄉也,吾見於夫子而問知,子曰:『舉直錯諸枉,能使枉者直。』何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」顏淵第十二•二二》

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【我的論點】

 

子曰:「如有王者,必世而後仁。」子路第十三•十二》

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子曰:「有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。」憲問第十四•五》

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子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。」衛靈公第十五•三十四》

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